"Убеждение в том, что служитель должен нести на себе все тяжести работы и делать все, - роковая ошибка. Обремененный непосильной работой, он может умереть раньше положенного времени, в то время как мог бы еще трудиться долгие годы, если бы возложенное на него бремя было разделено между ним и его помощниками" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 435).

"Проповедник не должен думать, что обязан делать все сам - говорить, работать и молиться; он может подготовить в каждой общине вспомогательные силы. Разные члены могут попеременно руководить собраниями или устраивать библейские беседы. Этим извлекается большая польза от талантов, данных им Богом, и одновременно они получают навыки библейских работников" (Служители Евангелия, с. 197).

"Служители не должны изнурять себя, исполняя работу, которую должны делать члены церкви. Они должны научить членов, как работать в церкви и в обществе" (Исторические очерки, с. 291).

"Когда проповедник работает в таком месте, где он должен знакомить неверующих с нашим вероучением, тогда члены общины часто остаются в стороне, как будто бы они не принимают никакого участия в деле, и предоставляют проповеднику одному нести все бремя служения. По этой причине иногда работа наших самых способных проповедников имеет лишь небольшой успех" (Служители Евангелия, с. 196).

Обязанность служителя

"Самое наилучшее, чем служители могут помочь членам наших общин, заключается не в проповеди, но в планировании их работы. Поручите каждому то, что он сможет сделать для других. Помогите всем, как получающим благодать Христа, увидеть, что у них есть прямая обязанность трудиться для Него. И пусть все, особенно новые члены, будут научены работе для Господа" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 82).

"Служители, проповедуйте истины, которые привели бы к личному служению тех, кто еще не со Христом. При каждом возможном случае поощряйте личные усилия" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 124).

"Проповедники должны учить членов общины, что они, для своего духовного возрастания, должны нести бремя, возложенное на них Господом, - приводить души к истине. Необходимо посещать всех, которые не исполняют эту обязанность, молиться с ними и делать все возможное для их пробуждения. Не допускайте того, чтобы люди опирались только на вас как на проповедников; наоборот, учите их, что они сами должны употреблять свои дары, дабы передать истину окружающим. Таким образом, небесные ангелы будут сотрудниками, и они получат опыт, который увеличит их веру и даст им крепкую надежду на Бога" (Служители Евангелия, с. 200).

"Когда проповедник работает в таком месте, где души уже наставлены в вере, пусть вначале он не стремится к тому, чтобы обратить неверующих, но подготавливает членов общины к совместной работе. Он должен стараться побудить их искать более глубокого личного опыта и трудиться для спасения других. Если они готовы поддерживать проповедника молитвами и трудами, тогда его усилия будут сопровождаться большим успехом" (Служители Евангелия, с. 196).

"В некотором смысле положение проповедника можно сравнить с положением капитана корабля или начальника строительства. Все они должны обращать внимание на то, чтобы вверенные им люди правильно и быстро исполняли возложенные на них обязанности, а они сами должны приниматься за дело только в случае необходимости.

Однажды владелец большой мельницы заметил своего мастера около жерновов, где тот был занят небольшим ремонтом, в то время как шесть рабочих стояли около него и смотрели на его работу. Владелец велел позвать мастера к себе, вручил ему договор и заплатил ему полное жалованье. Мастер в крайнем удивлении попросил разъяснений. Они были даны ему: "Я нанял вас, чтобы вы контролировали работу шести человек. Я нашел этих шестерых незанятыми, в то время как вы исполняли работу одного человека, которую столь же хорошо мог бы сделать кто-нибудь из этих шестерых. Ведь я не могу платить жалованье семи рабочим, чтобы вы шестерых учили лениться".

Это происшествие применимо не ко всем случаям. Но многие проповедники не знают, как деятельно привлечь членов общины к различным отраслям работы в общине, или же не стараются это делать. Если бы они обратили свое внимание на то, чтобы привлечь свою паству к работе и удержать ее на ней, тогда они могли бы совершить больше добра, имели бы больше времени для учения, миссионерских посещений, а также устранили бы много причин, связанных с разногласиями" (Служители Евангелия, с. 197, 198).

Добрый пример

"Апостол (Павел) осознавал, что он в особой мере был ответствен за духовное возрастание тех, которые обратились благодаря его трудам. Он желал, чтобы они возрастали в познании истинного Бога, Иисуса Христа, посланного Им. Неоднократно, во время своей работы, он встречался с небольшими группами мужчин и женщин, которые любили Иисуса, и вместе с ними он преклонял колени в молитве и просил Бога научить их поддерживать с Ним живую связь. Он часто советовался с ними о лучших методах распространения истины среди не знающих Бога. И часто, находясь в разлуке с теми, среди которых работал, он умолял Бога сохранить их от зла и помочь им стать серьезными и деятельными миссионерами" (Деяния Апостолов, с. 262).

Глава 8

Организация христианских сил

Необходимость организации

Время коротко. Чтобы выполнить большую работу, наши силы должны быть организованными" (Свидетельства для Церкви, т. 9,с. 27).

"Образование небольших групп, как основы христианских усилий, было показано мне Тем, Кто никогда не ошибается" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 21, 22).

"Пусть в каждой общине будут хорошо организованные группы работников, чтобы трудиться в ее окрестностях" (Ревью энд Геральд, 29 сентября 1891 г.).

"В каждом большом городе необходимо организовать хорошо воспитанных работников, чтобы не только один или два, но множество тружеников были поставлены на работу" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 37).

"Пусть в наших общинах создаются группы христиан для совместного служения. Пусть наши собратья объединяются в труде как ловцы человеков. Пусть они стараются отвлечь души от развращенного мира и привести их к спасительной чистоте Христовой любви" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 21).

"Церковь Христа на земле была организована с миссионерской целью, и Господь желает видеть ее, провозглашающей с помощью намеченных планов весть истины всему человечеству" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 29).

"Если община большая, то ее члены должны создавать маленькие группы, чтобы вместе трудиться не только для своих собратьев, но и для неверующих. Если же в каком-то месте только двое или трое знают истину, то они должны сами составить небольшую общину работников" (Свидетельства для Церкви, т. 7,с. 22).

"Дисциплина и порядок необходимы для успешного действия на поле битвы, и тем более они необходимы в борьбе, в которой мы участвуем. Значение этих качеств для нас еще выше, чем более ценна и возвышенна наша цель, в сравнении с той, за которую сражаются противники. В битве, где мы участвуем, на карту поставлены интересы вечности" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 649).

"Бог есть Бог порядка. На небе царит совершенный порядок, движения всех небесных ангелов отличаются строгой дисциплиной и повиновением. Залогом успеха могут являться только порядок и согласованность всех действий. Теперь Бог требует в Своей работе не меньше порядка и дисциплины, чем во дни Израиля. Все трудящиеся на ниве Его должны работать рассудительно, не поступая легкомысленно, полагаясь на удачу. Бог желает, чтобы Его сотрудники были верны и исполнительны в работе, если они желают, чтобы их труд был отмечен печатью Его одобрения" (Патриархи и пророки, с. 376).

"В церкви должна быть проведена хорошо организованная работа, чтобы ее члены знали, каким образом нужно работать над спасением других душ и способствовать укреплению своей личной веры и увеличению своих познаний. Если бы они разделили с другими полученное от Бога, тогда бы они сами лично укрепились в своей вере. Деятельная церковь - живая церковь. Любой из нас представляет из себя живой камень, и такой камень должен излучать свой свет. Каждый христианин сравнивается с драгоценным камнем, принимающим славу от Бога и отражающим ее вокруг себя" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 435).