"Стойте в вере, провозглашайте истину, если вы верите в нее. Пусть те, для кого вы совершаете этот святой труд, увидят, что для вас жизнь во Христе действительно является живой реальностью" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 42).

"Наиболее сильное доказательство, которое может быть выдвинуто в пользу христианства, - это христоподобная жизнь" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 21).

"Есть много называющих себя христианами, сердца которых не заняты в Его служении. Они просто приняли вид в исповедании благочестия, этим самым навлекли на себя еще большее осуждение и стали опасными обманщиками и более успешными агентами сатаны" (Ревью энд Геральд, 27 марта 1888 г.).

"Ожидающие Господа очищают свою душу послушанием истине, сочетая серьезный труд с постоянным бодрствованием. Зная, что "Господь при дверях", они ревностно сотрудничают с небесными существами в деле спасения душ. Это верные и благоразумные рабы, которые раздают в доме Господнем "в свое время меру хлеба" (Лк. 12:42). Они возвещают истину для своего времени. Как когда-то Енох, Ной, Авраам и Моисей провозглашали истину, так и теперь слуги Христа должны возвестить особое предостережение своим современникам" (Желание веков, с. 634).

"Наше положение зависит не от количества света, полученного нами, но от того, как мы распоряжаемся тем, что имеем. Так, даже язычники, следующие истине в той мере, в какой они понимают ее, находятся в лучшем положении, нежели те, кто удостоен великого света и считает себя слугой Божьим, но на деле пренебрегает полученным светом и своей повседневной жизнью опровергает исповедание веры" (Желание веков, с. 239).

"Преимущество каждого христианина заключается в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие Господа Иисуса Христа. Если бы все, кто исповедует Его имя, приносили плод, как скоро весь мир был бы засеян семенами Евангелия! Скоро созрела бы последняя великая жатва и Христос пришел бы собрать драгоценное зерно" (Наглядные уроки Христа, с. 69).

"Христиане должны пробудиться и выполнить свои пренебреженные обязанности; ибо их собственное спасение зависит лишь от личных усилий" (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

"Истинное поклонение заключается в совместном труде со Христом. Молитвы, увещания и беседы - это еще незрелые плоды, но забота о нуждающихся, сиротах и вдовах, - плоды настоящие, и вполне понятно, что растут они на добром дереве" (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

"Пусть каждый член церкви возьмется за предназначенную ему работу в получении и распространении света. Никто не будет прощен за свою лень в винограднике Господнем" (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

"Труд, который стал принципом жизни, - вот плод, которого Христос ожидает от нас; это означает совершать дела милосердия, говорить слова утешения, проявлять нежное внимание к бедным, нуждающимся и скорбящим" (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

"Женщина самарянка говорила с Иисусом возле колодца Иаковлева. Как только она узнала в Нем Спасителя, то сразу же поделилась этой вестью с другими. Этим она проявила миссионерский дух и сделала больше, чем ученики. Они не видели в Самарии никаких признаков того, что там есть поле, обещающее плоды. Их мысли были сосредоточены на той великой работе, которую предстояло сделать в будущем. Они не видели вокруг себя полей, готовых к жатве. Но благодаря женщине, презираемой ими, жители всего города пришли слушать Иисуса. Она немедленно понесла свет своим соотечественникам. Эта женщина представляет пример действия практической веры во Христе" (Служение исцеления, с. 102).

"Адвентисты седьмого дня продвигаются вперед, возрастая в численности, учреждая миссии, поднимая знамя истины в темных уголках земного шара. Однако работа продвигается вперед намного медленнее, чем ожидает Бог. Почему? Члены церкви еще не пробудились и не приложили самых серьезных усилий, поэтому каждая отрасль работы остается из-за недостатка ревностного благочестия преданных, смиренных, богобоязненных работников. Где же воины креста Христова? О, пусть богобоязненные, честные, искренние, которые непоколебимо и стойко взирают на славу Божию, приготовятся для борьбы со грехом. Во время духовной борьбы слишком много слабых и малодушных сердец. О, пусть в их немощи проявится сила и в самоуверенном геройстве - настоящая воинственность и обратит в бегство армии врагов" (Исторические очерки, с. 290).

"Существует всеобщее правило, что если человек не использует данные ему Богом силы, то с течением времени они погибают. Эта истина практически не применяется в жизни, а истина, которую не разделяют с другими, теряет свою жизненную силу и влияние" (Деяния Апостолов, с. 205).

"Ничто так не утвердит и не увеличит вашего благочестия, как труд, совершаемый с любовью, а не по долгу" (Свидетельство для Церкви, т. 4, с. 236).

"Тот, кто хочет сохранить свою духовную жизнь, ничего не делая для Христа, подобен тому, кто хочет есть, не работая. Человек, который не желает приводить в движение члены своего тела, вскоре потеряет всякую способность пользоваться ими. Так и христианин, который не использует данные ему Богом силы, не будет возрастать во Христе, но утратит и те силы, которые имел" (Путь ко Христу, с. 80).

Опасности, сопровождающие миссионерскую деятельность

"Не забудем, что по мере возрастания деятельности и успеха в миссионерском труде проявится опасность в доверии человеческим планам и методам. В таком случае будет склонность меньше молиться и меньше верить. Проявится также опасность в потере чувства зависимости от Бога - главного условия нашего успешного труда. Хотя эта склонность и существует, пусть никто не думает, что человек должен делать мало. Принимая небесный дар Святого Духа, он должен сделать гораздо больше" (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

"Придет время, когда церковь с помощью Божественной силы пробудится и начнет широкую деятельность, ибо жизнедательная сила Святого Духа вдохновит ее членов идти вперед и приводить души ко Христу. В это время наиболее серьезные работники будут в безопасности только тогда, когда будут полагаться на Бога посредством непрерывных, искренних молитв. Им необходимо горячо молиться, чтобы посредством благодати Христа уберечься от гордости в работе и чтобы личное спасение не заменить активностью в миссионерской деятельности. Они должны постоянно взирать на Иисуса, дабы осознать, что в Нем заключается сила для совершения работы, и таким образом приписывать славу только Богу. Мы должны проявить наиболее решительные усилия для распространения работы Божией, и тогда молитва Небесному Отцу будет наиболее существенной. Возникает необходимость молиться об этом в тайной молитве, в семье и в общине" (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

"С точки зрения раввинов, смысл религии заключен в непрестанной деятельности. Свое превосходство они доказывали формальным благочестием. Превозносясь в своем самодовольстве, они отделяли себя от Бога. Эта же опасность есть и сегодня. Когда люди добиваются успеха в какой-либо области работы для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческие силы и возможности. Тогда человек начинает меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасности пренебречь нашей зависимостью от Бога и искать спасения в своей деятельности. Мы должны постоянно взирать на Иисуса, сознавая, что все совершается по Его воле. Хотя нам надлежит ревностно трудиться для спасения заблудших, необходимо также уделять время размышлениям, молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровождающиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу" (Желание веков, с. 362).

Ободрение начинающим христианское служение

"Самые успешные труженики на ниве Божьей - это те, кто с радостью выполняет для Бога самую незначительную работу" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 115).

"Мы должны рассматривать наш труд в свете вечности и сделать свои повседневные обязанности актом посвящения, постоянно умножая свою полезность" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 150).