Следовательно, вода является идеальным носителем информации. Не потому ли в народе издревле целительство и магия часто совершались с помощью «наговаривания» воды, языческие празднества, как правило, были связаны с ее культами, а в христианской религии закрепился ритуал крещения, включающий окропление святой водой или погружение новорожденного в освященную купель?

Лекарь «вынимает» причину болезни из спины больного. Соломоновы острова

Частично отвечает на этот вопрос йога. Согласно этому учению, вода содержит довольно значительное количество пространственной энергии — праны, часть которой при питье или при купании усваивается организмом, особенно если он в ней нуждается. Поэтому ощущение жажды бывает обусловлено не только потребностью в жидкости, как таковой, но и потребностью в той энергетической составляющей, которую содержит вода. Своевременно выпитый стакан хорошей воды может придать новые силы организму и стимулировать работоспособность. Ощущая слабость, не стоит пренебрегать энергетическим обогащением посредством питья воды, поскольку эффект стимуляции проявляется здесь немедленно. Для этого воду пьют неспешно, маленькими глотками, стараясь некоторое время подержать ее во рту, и тогда освежающий эффект проявляется в полной мере. Вряд ли можно сомневаться в том, что именно отсюда берет начало обычай спешить к человеку, почувствовавшему себя плохо, со стаканом воды и помочь ему сделать несколько глотков.

Обряд очищения водой. Соломоновы острова

Практикующий энерготерапевт, как правило, использует активирующие свойства воды, руководствуясь личными предпочтениями и бытовыми возможностями. Однако существуют специальные энергоинформационные приемы для тех случаев, когда необходимо срочно повысить свой уровень жизненной активности. Укажем на два таких приема:

1. Сесть удобно, расслабить мышцы тела, прикрыть глаза. Как можно ярче представить себя стоящим под холодным душем. Выдержать это состояние в течение 3–4 мин.

2. Наполнить стакан холодной водой на три четверти. Представить себя в уменьшенном виде (нагим) в этой воде. Принимать пространственную энергию левой рукой и посылать щепотью правой в стакан с водой. Излучаемая энергия модулируется мысленным представлением тех качеств, которыми желательно наделить корректируемый образ (т. е. себя). Процедура выполняется в течение 5–7 мин, после чего воду неспешно пьют маленькими глотками.

Очень важным энергетизирующим фактором у целителей и оккультистов всех времен считался огонь. Прямое использование его в оздоровительных целях являлось более ограниченным по сравнению с водой или растительными средствами. Однако косвенное влияние огня на жизнедеятельность человека было настолько обширным и многообразным, что можно говорить о подлинном «культе огня», который всегда существовал в обществе.

Культ огня охватывал самые разнообразные явления. Наиболее распространено было почитание домашнего очага в семейно-родовых культах многих древних и современных народов, но особенно выраженным он оказался на территории Северной Азии (у монголов, якутов и других народов).

В этом же ряду располагалось немало мощных государственных и религиозных структур, объединяемых различными формами огнепоклонства. Так, в античном мире греки чтили богиню Гестию — покровительницу неугасимого огня, начала, объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью. Целомудренная безбрачная Гестия пребывала на Олимпе, символизируя незыблемый Космос. У римлян соответствующая богиня называлась Вестой. Ей был посвящен специальный храм, в котором жрицы-весталки поддерживали вечный огонь — символ государственной и жизненной устойчивости.

В маздеизме — религии населения древнего Ирана — огонь признавался одной из форм проявления доброго божества Ахурамазды. Считалось, что в его пламени погибает все злое и недостойное.

Наконец, огонь — Агни — один из главных богов ведической религии. Согласно представлениям древних индийцев, он олицетворял священный огонь, имеющий очистительную и укрепляющую силу.

Существовали и другие магические аспекты огня, может быть не столь впечатляющие, но не менее важные. К ним следует отнести обряды тотема огня у некоторых австралийских племен, применение огня в знахарской практике и пр. Огонь редко выступал в виде губительной, наказующей силы, гораздо чаще — в роли очищающей, врачующей и объединяющей сущности.

Наиболее яркое выражение культовые и целительные стороны огня получили в практике монголов и родственных им народов. Считается, что корни огнепоклонства уходят в каменный век. Ученый-востоковед Г. Ц. Цыбиков выдвинул в конце 20-х годов гипотезу о том, что первыми жрецами огня были женщины, обязанные следить за ним и делать ему жертвенные приношения.

Исключительно большим почетом пользовался огонь у бурят и якутов. К его помощи прибегали постоянно, его угощали вином, жиром, мясом, молоком — при постройке дома, при родах, во время охоты и т. д. В огонь нельзя было бросать мусор, плевать, кидать острые предметы. У бурят самая страшная клятва звучала так: «Пусть потухнет мой очаг!» Подобное отношение к огню существовало и у многих народов Сибири: алтайцев, хакасов, тувинцев и др.

У монголов огонь считался покровителем, хранителем и очистителем каждого дома, а очаг, где его разводят, — неким святилищем. Признавалось, что огонь, разведенный в доме, очищает, оздоравливает и как бы освящает его. Процедура, согласно которой жених и невеста в день свадьбы совершают поклонение огню, приносят ему жертву, по своей значительности приравнивалась к христианскому обряду венчания.

Монголы верили, что огнем все очищается. С этим был связан обычай, согласно которому послы и их дары должны для очищения пройти между двух огней. Когда посольство, посланное императором Восточной Римской империи Юстином II для заключения мира с тюрками, прибыло на место назначения, оно было принято вначале шаманами, которые подвергли послов обрядовому очищению, чтобы удалить их дурные намерения. Сложив на открытом месте привезенные послами товары, чародеи обносили вокруг них кадящие благовония; при этом они звонили в колокол и били в барабан, впадая в неистовство от усилий рассеять злые чары. Затем подвергались очищению и послы, проходя сквозь пламя костров. Таким же образом очищались огнем и все люди, участвовавшие в процедуре похорон.

В ясе (своде законов) Чингисхана имелась специальная статья, запрещавшая осквернять огонь. За нарушение этого запрета полагались строгие меры наказания, вплоть до смертной казни. Однако не только боязнь разгневать божество огня заставляла монголов содержать его в чистоте, относиться к нему с благоговением и большим почитанием. Древние монголы (подобно позднейшим бурятам, якутам и другим народам) каждый раз угощали божество огня перед едой, раз в год посвящали ему специальное молебствие.

Очистительная функция огня широко использовалась не только в сфере культа, но и в повседневном быту. Очищению огнем подвергались люди, животные, жилища, вещи, продукты, вино. Для этого практиковались разные способы: проводили или проносили их между двух огней, держали вещь над костром или окуривали, «дурные» вещи просто сжигали. Вместе с огнем применялись разного рода благовония: вереск, можжевельник, пихтовая кора и пр.

У многих народов огонь использовался и непосредственно как лечебное и общеукрепляющее средство. Так, в прошлом столетии были широко известны русский и белорусский обряды лечения огнем таких детских болезней, как «ночница» и «вогник». Больного ребенка в этих случаях «паляют», то есть встряхивают и раскачивают перед горящей печкой либо прикладывают остывшие угли из этой печки. При этом лечебно-предохранительное свойство приписывалось не всякому, а лишь «чистому» огню, добытому особым способом трения друг о друга сухих кусков дерева, или же огню, принесенному в известные праздники из церкви. Предполагалось, что такой огонь послан с неба, чем и объяснялись его целительные свойства. Считалось, что он, кроме всего прочего, предохраняет от козней ведьм, служит наилучшим средством против злокачественных заболеваний у людей и у скота, а также способен обезвредить самый сильнодействующий яд.