Значение указанных текстов и многих других, здесь не названных, состоит в том, что они составили сердцевину индийской философии и культуры. Многие из этих источников были обработаны такими выдающимися индуистскими философами-ведантистами, как Шанкара (VIII в.), Рамануджа (XI в.), Мадхва (XIII в.), Рангарамануджа (XVIII в.) и другие. Огромный интерес к упанишадам проявляли Вивекананда (1863–1902) и Ауробиндо Гхош (1872–1950).

Следует отметить и начало знакомства древнегреческих мыслителей с индийскими религиозно-философскими системами.

Первые сообщения о специфике индийской философии поступали ог античных авторов, посещавших Индию. Одним из наиболее значительных таких свидетельств, дошедших до нас, явился труд Мегасфена «Индика» (около IV в. до н. э.), в котором нашли отражение некоторые положения упанишад и брахманизма. В более поздний период в греко-римском мире стали известны идеи ведантизма. Об этом говорит, в частности, составленный в III в. трактат «Опровержение всех ересей», приписываемый Оригену, хотя действительным его автором был, по-видимому, некий Ипполит — глава одной из еретических школ христианства.

Первый латинский перевод упанишад (сделанный с текста на фарси) появился в Европе в 1802 г.

Даже такой краткий обзор древнейших религиознофилософских воззрений свидетельствует о том, что идея всеобщей взаимосвязи вещей в природе была присуща уже самым ранним научным представлениям, способствовала возникновению многих форм магии. Исследованию этого вопроса посвящен ряд капитальных трудов[11].

Резюмируя основные положения, вытекающие из рассмотренных здесь источников, можно сделать следующие обобщения.

— Истинно только то знание, которое видит во всех существах Единую сущность, непреходящую, неразделенную. Единое пребывает в каждом предмете, а потому воздействие на что-то отдельное отражается на всем.

— Действие этого закона непреложно и равнозначно для людей и богов.

— Причиной действия может служить как физический фактор, так и психическое усилие. Психический процесс — явление космического порядка, и поэтому мысль может творить энергетические формы, может воздействовать на окружающее пространство.

— Нравственность — одно из высших проявлений психического, и потому она органически вплетена в систему всеобщих связей.

— Речь, дыхание, действия — «приводные ремни» здоровья человека и его продвижения на пути к совершенству.

— Стремление к Единому — системообразующий фактор существования человечества в этом мире. Ни один другой моральный ориентир не может его заменить, и отказ от него рано или поздно приводит к деградации.

Итак, основные принципы всеобщего энергоинформационного взаимодействия в природе, объяснение которых представляет собой последнее слово современной науки, были хорошо известны еще человеку ранних исторических эпох. Уже в ту пору были сформулированы и широко использовались в повседневной житейской практике законы так называемой симпатической магии.

Стоит напомнить их суть.

Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное, или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу, вещи, пришедшие в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать и после прекращения прямого контакта на расстоянии. Из первого принципа (закона подобия) делался вывод о том, что можно осуществить воздействие на любой объект, «уподобившись» ему посредством вживания в его образ. Второй принцип (закон соприкосновения) разрешал полагать, что все, что делается с предметом, оказывает воздействие на ту личность, которой этот предмет принадлежит.

И тот и другой принцип допускают наличие между вещами некоей тайной симпатии, в результате проявления которой они воздействуют друг на друга на расстоянии. При этом импульс передается от одной вещи к другой посредством чего-то похожего на невидимый эфир.

По утверждению американского физика-теоретика Ф. Капры, в современных исследованиях, посвященных биологии и психологии действенности сознания, накоплено много материалов, которые подкрепляют представления о мире, созданные великими мистическими традициями прошлого. В связи с этим уместно напомнить слова С. Радхакришнана о двух ступенях познания: «Когда люда, освободившись от предрассудков и религиозных суеверий, начинают размышлять, они легко принимают материалистическое учение, но при более глубоком размышлении они отходят от него»[12].

Разрыв между наукой и мистикой в настоящее время постоянно сокращается, хотя еще недавно он казался абсолютным и непреодолимым. Как отмечает Ф. Капра, А. Эйнштейн, Э. Шредингер, В. Гейзенберг, Р. Оппенгей мер и ряд других ученых вполне совмещали научное мышление с мистическим мировоззрением.

Сегодняшняя наука уже на новом своем витке вновь подошла к тем положениям, которые высказывались в самом начале ее зарождения. Для того чтобы проследить, как складывалась подобная ситуация, следовало бы подробно воспроизвести историю становления научного понимания модели мира. Подробное изложение этого вопроса вышло бы за рамки задач данной книги, и поэтому мы затрагиваем лишь те положения, которые имеют непосредственное отношение к проблеме всеобщего энергоинформационного взаимодействия в природе. Иными словами, мы должны рассмотреть только те физические процессы, имеющие место в окружающем нас мире, на основе которых может реализоваться целенаправленное энергоинформационное воздействие на материальные, в первую очередь биологические, объекты природы.

Применительно к энергоинформационному лечению здесь следует показать, на основе каких физических процессов могут реализоваться те многообразные эффекты, которые так или иначе проявляются в практике этого лечения, хотя и не находят своего объяснения с точки зрения наших сегодняшних общедоступных знаний.

К наиболее важным из такого рода явлений относятся следующие:

— наличие непроявленной пространственной энергии, которая используется в процессах жизнедеятельности в неявном виде и уровни поглощения которой можно формировать целенаправленно;

— возможность посредством психических усилий управлять объемно-структурными и поточно-динамическими образованиями пространственной энергии;

— существование предпосылок для построения энергетических фантомов в виде своеобразных аналогов субъективной визуализации каких-либо образов или же в виде биополевой модели как ответа на специальный запрос оператора "6 неизвестном ему реальном объекте;

— отражение в структуре биополя болезненных процессов в организме человека и возможность определять их на его изображениях;

— реализация дистантных способов диагностики состояния биологических объектов и возможности воздействия на них;

— обусловленность многих биологических и психофизиологических процессов местными геомагнитными аномалиями земной поверхности и гелиокосмическими возмущениями.

Многие из названных явлений правомерно отнести к «компетенции» симпатической магии далекого прошлого. Тем не менее наша задача состоит в том, чтобы рассмотреть те научные данные, которые могут быть привлечены для объяснения этих явлений, имеющих непосредственное отношение к проблеме энергоинформационного лечения.

Процесс замены мифологических представлений о Вселенной научными взглядами занял в историческом плане достаточно длительный период, завершившийся формированием картезианско-ньютоновой модели мира. Она оказалась весьма плодотворной для решения повседневных практических задач, касавшихся взаимодействия с феноменами обычного мира, с явлениями, которые осуществлялись в «зоне средних параметров».

Картезианско-ньютонова модель мира, как говорится, перестала «работать» в микромире доатомных процессов и в макромире астрофизики. Стремление укрепить эти слабые звенья классической механики привело к появлению концептуальных разработок, составивших содержание квантовой теории.