По преданиям, Гавайские острова были заселены с о-вов Общества, прежде всего с Таити (по-гавайски Кахити), 30–40 поколений назад, т. е. в начале II тысячелетия н. э. [398; 415; 170]. В течение многих лет ученые довольствовались этими сведениями, но в 60-е годы XX в. были получены археологические данные, которые показали, что наиболее вероятным источником заселения Гавайских островов были Маркизские острова, и, таким образом, о-ва Общества отодвинулись на второй план. Если раньше считалось, что наиболее ранние изделия маркизского, а более поздние — таитянского происхождения, то недавно Р. Корди были выдвинуты весьма убедительные аргументы против идеи о двух источниках гавайской культуры [282]. Оказалось, что так называемые «таитянские» рыболовные крючки относятся к самому раннему времени. Следовательно, источник заселения Гавайев был один, но локализовать его точно пока не удается, хотя скорее всего им были, как уже говорилось, Маркизские острова.

Гавайские изделия более позднего времени хорошо соотносятся с находками в ранних памятниках — до 1000 г. Около 1000 г. на Гавайских островах начинают преобладать тесла типа 1А (по Р. Даффу). В большинстве памятников обнаружено также множество таких орудий, как терочники, коралловые пилки, костяные орудия, блесны из раковин каури для ловли осьминогов, грузила рыболовных сетей и т. д. Никаких существенных изменений в развитии всех этих орудий обнаружить не удается. Только в поздних памятниках найдены нагрудные подвески из зубов кашалота (леи-нихо-палаоа), встречающиеся исключительно на Гавайях (аналогию им можно усмотреть в ранневосточнополинезийских подвесках из зубов кашалота, встречающихся в Центральной Полинезии и на Новой Зеландии) [295].

Но наибольший интерес для археологов представляют на Гавайских островах не артефакты, а древние святилища, поселения и системы полей. Здесь уже целиком изучено несколько долин, заселенных в доисторический период, и это дает очень многое для понимания истории гавайского общества.

На побережье и в долинах Гавайских островов встречаются остатки древних сооружений — террасы домов, каменные святилища (здесь они назывались не марае, а хеиау), каменные и земляные погребальные насыпи [1353], каменные ограды полей, выложенные камнем дороги и многое другое. Гавайские острова в отличие от многих других островов не окружены коралловыми рифами, и у их берегов водится относительно мало рыбы. Поэтому гавайцы издавна научились строить сложные воронкообразные ловушки для рыбы и огороженные каменными стенами заводи. Такие заводи могли занимать до 200 га прибрежной лагуны[132]. Недалеко от берега огораживались также специальные места для выпаривания соли.

Гавайцы занимались поливным земледелием[133], выращивая на укрепленных каменными стенами земледельческих террасах таро; на о-ве Кауаи обнаружен замечательный ирригационный канал (так называемый «ров менехуне»), одна сторона которого выложена тщательно вытесанными камнями. Как ни странно, это единственное место на Гавайских островах, где использованы тщательно вытесанные камни: хеиау сооружались из необработанных каменных глыб. На Гавайских островах обнаружены также огороженные каменными глыбами поля для выращивания батата, кучи убранных с поля камней и каменные основания жилищ.

Гавайские хеиау сложны и разнообразны — их террасы, стены и платформы комбинируются по-разному, так что трудно найти два одинаковых святилища. Прежде чем говорить о хеиау больших островов, обратимся к находкам на островах Некер и Нихоа, первый из которых расположен в 500 км западнее Кауаи, второй — на расстоянии 250 км. от Кауаи. Длина каждого из островов — около 1 км. Во времена появления здесь первых европейцев островки были необитаемы; на них практически нет питьевой воды, очень скудны природные ресурсы, но тем не менее некогда оба они явно были густо заселены. Острова — настоящий музей древней гавайской культуры. Неясно, кто жил на них — мореплаватели, занесенные сюда дрейфом, изгнанники, путешественники или добровольные поселенцы. Нихоа фигурирует в гавайских преданиях (Некер во времена посещения Гавайских островов первыми европейцами не был известен гавайцам).

Бесплодная, каменистая земля о-ва Некер буквально усеяна единообразными хеиау одинаковой конструкции; это признак того, что остров были заселен единой родственной группой, а не случайными путешественниками. Хеиау представляют собой сооружения из двух террас со строго заданным расположением вертикально стоящих камней. По мнению К. Эмори, 28 хеиау из 33 относятся именно к такому типу [405]. В XIX в. на одном из хеиау было найдено несколько замечательных каменных статуй, изображавших стоящих мужчин с опущенными руками и круглыми улыбающимися лицами. К. Эмори считает, что они сходны с некоторыми маркизскими статуями; по всей видимости, сходство это обусловлено общим культурным происхождением, а не прямым влиянием одних островов на другие.

В одной из пещер на о-ве Некер были обнаружены тесла типа 1А (по Р. Даффу), крючки и насадки для ловли осьминогов, чаши из местного песчаника; по радиоуглеродному анализу, древесные остатки в этой пещере датируются концом XVIII в. [422].

Вполне возможно, что небольшая группа людей каким-то образом была занесена на остров несколько столетий тому назад — около 1400 г., если верить датировкам, полученным на о-ве Нихоа. Лодки этих мореплавателей могли потерпеть полное крушение, а новых построить было не из чего. Эти люди и их потомки могли продержаться здесь, в полной изоляции, некоторое время, исчезнув, быть может, незадолго до появления евро-пейцев. Каждое новое поколение, видимо, сооружало свои хеиау, которые из-за полного отсутствия внешних влияний строились по образцу предшествующих — так можно объяснить наличие столь большого числа единообразных святилищ.

Сооружения, обнаруженные на о-ве Некер, имеют большое значение для археологии в силу своей древности — самые ранние относятся к XV в. Местные хеиау совершенно не похожи на святилища всех Гавайских островов, которые перестраивались так часто, что не сохранили своего исконного облика. Нигде, кроме о-ва Некер, на хеиау нет вертикально стоящих каменных плит.

По замечанию К. Эмори, хеиау о-ва Некер очень похожи на внутриостровные таитянские марае и марае Туамоту. Неясно, к маркизским (как считает К. Эмори) или к таитянским святилищам восходят гавайские хеиау. Во всяком случае, по ним можно судить о том, что некогда гавайская культура была весьма Олнзка к центральнополинезийской.

На Нихоа хеиау представляют собой более сложные террасные сооружения. Несколько хеиау похожи на святилища о-ва Некер, но значительная часть ближе к общегавайским, с тем только отличием, что на Нихоа в параллельных рядах больше каменных «колонн». Для одного из памятников Нихоа неясной остается датировка — радиоуглеродный анализ дает разброс от 800 до 1500 г. [419, с. 88]. Вероятно, Нихоа, как и Некер, был заселен с о-ва Кауаи, только несколько позднее.

Хеиау на больших Гавайских островах существенно отличаются от марае остальной Полинезии, разве что они несколько похожи на святилища о-ва Раротонга и южной части Маркизских островов. Интересно, что хеиау, впервые описанное европейцами (речь идет о святилище Ваимеа на о-ве Кауаи, которое увидел в 1778 г. Дж. Кук), очень похоже на таитянское; к сожалению, от него ничего не сохранилось. Дж. Уэббер сделал рисунок, на котором изображена выложенная камнем и обнесенная стеной площадка; на одном конце ее расположена невысокая платформа, на ней — пять плетеных фигур богов и две резные деревянные доски, аналогичные трем другим, стоящим на самой площадке. На досках вырезаны человеческие лица, поверх досок — подобия головных уборов. Изображения эти очень схожи с вытесанными из кораллового известняка идолами с атолла Тонгарева (Пенрин), но трудно судить, случайное это совпадение или нет. На платформе (или за ней) находится башня для прорицаний. Некогда она, по-видимому, была покрыта тапой; на эту башню поднимался жрец, который «общался» с богами. Подобные башни Дж. Кук видел на всем побережье о-ва Кауаи, но нигде больше на Гавайских островах их нет. Некоторую аналогию, может быть, представляют напоминающие обелиски дома жрецов на маркизских ме’аэ.