В целом орнаментированная керамика из раскопок Дж. Поулсена более всего напоминает керамику, обнаруженную на Фиджи и Новой Каледонии. В нижних слоях черепки с орнаментом составляют до 12 %. Из этого следует, что доля орнаментированных сосудов была еще больше, так как значительная часть поверхности таких сосудов была гладкой. Основные ранние формы представлены шаровидными горшками с воротничковыми, короткими прямыми или отогнутыми венчиками, а также открытыми чашами, иногда ребристыми. Плоскодонные сосуды, воротничковые венчики и реберчатые чаши встречаются в слоях, относящихся ко времени до 500 г. до н. э., а гладкие шаровидные горшки преобладают в более поздних слоях. Узор делался в основном зубчатым штампом, но, как и в других поселках лапита, изредка попадаются отпечатки раковин, налепы, прочерченные узоры и насечки на венчиках. Раскопки Л. Граубе в поселке Вукис-Маунд показывают, что к 400 г. до н. э. орнамент совершенно исчез. По этим раскопкам хорошо видно, что археологические остатки поселков лапита на о-вах Тонга представляют собой серии жилых и кухонных поверхностей, окруженных кучами мусора. Кроме обломков сосудов на о-вах Тонга были найдены петлеобразные ручки. Отощители на самом острове

Тонгатапу не обнаружены, но их, возможно, привозили с соседнего вулканического острова Эуа.

В поселках на о-ве Тонгатапу найден наиболее разнообразный набор некерамических изделий культуры лапита, практически все категории орудий из обнаруженных до сих пор. Найдены бес-черешковые каменные тесла прямоугольного, плоско-выпуклого Н линзовидного сечения. Много тесел, резцов, стамесок и скребков из раковин. Рыболовный инвентарь включает цельный раковинный крючок, блесну из рыбьей кости, каменные и раковинные грузила для сетей, много верхушек от раковин каури, которые, как считается, служили приманками для осьминогов. Сходные приманки встречались в поселке Лапита. Странно, что отсутствуют каменные грузила от приманок для осьминогов, которые имелись во всех полинезийских поселках, где использовались такие приманки. Пока в комплексах лапита не будут найдены эти грузила, нельзя категорически утверждать, что прототипы приманок для осьминогов, использовавшихся полинезийцами, появились в период лапита. Среди других изделий — костяные проколки и иглы, многочисленные оселки и терочники из кораллов и других материалов. Но больше всего в тонганских поселках обнаружено украшений: раковинные браслеты и кольца, ожерелья из квадратных и прямоугольных кусочков раковин с отверстиями, подвески из цельных перламутровых раковин, бусы из раковин, камня и кости, костяные резцы для татуировки. Найдено несколько каменных дисков того типа, который, судя по этнографическим данным, служил в Полинезии для игры в шары.

До начала 1973 г. считалось, что орнаментированная керамика лапита была распространена только до о-вов Тонга, а самая ранняя керамика на Самоа была уже неорнаментированной. Но в 1973 г. при драгировании лагуны Мулифануа у западной оконечности о-ва У полу в Западном Самоа было обнаружено много керамики лапита, оставшейся, видимо, от прибрежного поселка. Лишь 8 % черепков были орнаментированы с помощью зубчатого штампа и прочерченных линий. Судя по примесям, керамика была местной. Радиоуглеродная дата — 1000 г. до н. э. — позволяет считать этот поселок одним из древнейших на Самоа [596; 597, с. 82].

На северных островах Тонга, входящих в группы Хаапай и Вавау, а также на о-ве Ниуатопутапу найдена в основном гладкая керамика лапита. Она вряд ли старше 600–500 гг. до н. э. Недавно на о-ве Футуна (о-ва Хорн) была обнаружена гладкая керамика лапита конца I тысячелетия до н. э. Футунанский язык близок самоическому. Когда в 1615 г. европейцы появились на о-ве Ниуатопутапу, там тоже, видимо, бытовал самоический язык, хотя сейчас местные жители говорят на языке, близком к тонганскому [125, с. 150; 806].

Установлено, что примерно к XIII в. до н. э. повсюду от Новой Гвинеи до о-вов Тонга, между которыми 5 тыс. км, распространились носители однородной археологической культуры, которые, судя по данным радиоуглеродного анализа, расселялись очень быстро. А учитывая широкое распространение обсидиана, можно утверждать, что они были искусными мореходами. Именно эти «викинги Тихого океана» стали культурными героями полинезийской мифологии.

Забегая вперед, отметим, что полинезийцы, которые, по археологическим и лингвистическим данным, заселили о-ва Тонга около 1300 г. до н. э., а о-ва Самоа — около 1000 г. до н. э., почти несомненно являлись прямыми потомками гончаров лапита, развивавшихся в изоляции. В наследство от культуры лапита позднейшие полинезийцы получили керамику, раковинные скребки и тесла, прототипы полинезийского набора каменных тесел, резцы для татуировки, диски для игр и множество других изделий, включая, видимо, рыболовные крючки. Довольно странно, что большинство типов украшений лапита, так хорошо представленных на Тонга, не привились далее в Полинезии, хотя они бытовали в позднейших меланезийских культурах. Примерно к началу нашей эры создатели преимущественно гладкой керамики пришли с Самоа на Маркизские острова, а их потомки, в свою очередь, в течение следующего тысячелетия заселили остальные районы Восточной Полинезии[110]. Все это позволяет предполагать, что по физическому типу гончары лапита напоминали полинезийцев и что их монголоидные черты передались по наследству в австралоидные районы Меланезии с помощью неэкзогамных родственных групп, характерных для Полинезии и сейчас.

Если судить по керамике, первичный очаг культуры лапита находился в северо-восточной части Индонезии или на Филиппинах. Но при решении вопроса о происхождении создателей этой культуры возникает следующая альтернатива. Носителями культуры лапита могло быть сходное с полинезийцами население, более тысячи лет обитавшее в Меланезии и говорившее на океанийском языке (или языках). Возможно, во II тысячелетии до н. э. оно установило контакты с индонезийскими или филиппинскими обществами, знавшими гончарство, и стало изготовлять керамику лапита и торговать ею, а некоторые группы заселили Полинезию. Такое объяснение возможно, но, на мой взгляд, есть другое, более приемлемое: керамику лапита и ее создателей следует выводить прямо из Восточной Индонезии или с Филиппин. Стилистические особенности керамики лапита могли выработаться в пределах Меланезии, но вряд ли с момента возникновения древнейшей керамики в Меланезии до заселения о-вов Тонга прошло более нескольких столетий. Создается впечатление, что гончары лапита были пришельцами в Меланезии, где

до меньшей мере за тысячу лет до их появления уже жили другие австронезийцы. К такому выводу приводят лингвистические данные о расколе океанийской подгруппы. Судя по археологическим данным, первые австронезийцы могли не знать керамики.

По этой гипотезе, гончары лапита, видимо, говорили вначале на западноавстронезийских языках. Но в середине II тысячелетия до н. э. австронезийские языки еще не разошлись так сильно, как их нынешние потомки, и гончары лапита без больших трудностей общались с меланезийцами, говорившими на океанийских австронезийских языках. Вполне вероятно, что «язык лапита» был общим предком языков современной восточноокеанийской подгруппы (Восточная Меланезия и Полинезия), ибо, хотя сейчас из-за общих фонетических, лексических и грамматических инноваций эта группа и объединяется с другими океанийскими языками [1074], она имеет все же больше лексических совпадений с западноавстронезийскими языками, чем другие океанийские подгруппы. Это — один из главных выводов капитального лингвистического исследования И. Дайена [382]. Лингвист Э. Поли считает, что культура лапита распространялась лишь после раскола восточноокеапийской подгруппы, но, по моему мнению, оба события были более близки по времени.

Поначалу распространение культуры лапита по Меланезии было, видимо, связано с инициативой небольшой группы колонистов и торговцев. Эти люди намеренно пускались на поиски новых территорий и новых рынков в районе расселения земледельческих обществ раннеавстронезийской Меланезии. К середине I тысячелетия до н. э. колонизация пошла на убыль, возможно потому, что все силы уходили на основание новых обществ на больших, ранее не заселенных островных группах Фиджи, Тонга и Самоа. Это ослабление было, конечно, лишь временным: самые продолжительные путешествия полинезийцев происходили в I тысячелетии н. э. Но к середине I тысячелетия до н. э. различные, сильно разошедшиеся группы носителей культуры ланита оказались в изоляции. Тогда-то и начался упадок гончарства. В Меланезии гончары лапита растворились среди окружающего меланезийского населения[111], но их традиция производства украшений и многие черты их гончарства оказались весьма живучи, особенно на юго-восточном побережье Новой Гвинеи и в области расселения массим. Первопоселенцы (носители культуры лапита), достигшие Тонга и позже Самоа, передали своим полинезийским потомкам аристократическую форму правления, монголоидные гены, некоторые черты материальной культуры, особенно тесла, свой стиль в искусстве и, видимо, рыболовную и Мореходную технику.