В своих реалистических повестях «Киппс» (1905), «Тоно–Бангей» (1909), «История м–ра Полли» (1910), описывающих быт английской буржуазии, Уэллс выступает как сатирик, бичующий косность и тупость английского мещанства. Описание финансовых махинаций в «Тоно–Бангей» остро вскрывает паразитизм английской империалистической буржуазии. Замысел этого романа, по словам Уэллса, состоял в том, чтобы «…выставить напоказ всю нелепую, построенную на рекламе, торгашескую цивилизацию, средоточием которой является всё тот же Лондон».

В годы первой мировой войны в творчестве Уэллса наступает кризис. Он пишет ряд романов, проникнутых мистикой, проповедующих веру в бога («Бог— невидимый король», «Душа епископа», «Джоан и Питер», «Неумирающий огонь»). Стремление Уэллса уйти в мир религии в эти годы объясняется тем, что он не увидел никаких рациональных путей преодоления пороков существующего порядка, с которыми он боролся, не знал, по выражению прогрессивного английского критика, «действенного пути из сегодня в завтра», и лишь в потустороннем мире видел разрешение противоречий действительности. Однако культ иррационального — это выражение крайнего неверия в силы человечества, выражение бесперспективности и пессимизма — был свойственен Уэллсу лишь в эти годы острого идейного кризиса. В 1920 г. Уэллс выпустил в свет «Краткую историю мира». Одна из последних глав этой книги — «Революция и голод в России», — рассказывает о событиях Великой Октябрьской социалистической революции. Писатель отмечает здесь мужество советских людей, отстоявших свои завоевания от натиска интервентов, и резко осуждает отвратительные выдумки и гнусную ложь, которые распространялись буржуазной печатью всего мира.

Однако, находясь в плену буржуазной идеологии, Уэллс не понял величия Октябрьской социалистической революции. Осенью 1920 года он побывал в Советской России и по возвращении в Англию выпустил книгу «Россия во мгле». Претендовавший на смелость мысли в своих научно–фантастических романах, Уэллс оказался не в состоянии вникнуть в сущность величайшего в истории человечества переворота. Грандиозные планы социалистического строительства оказались для Уэллса грамотой за семью печатями. В своей книге он назвал В. И. Ленина «кремлёвским мечтателем», а план электрификации России — «плодом богатой фантазии». Буржуазный реформизм и неверие в силы рабочего класса не позволили Уэллсу понять революционную сущность событий в Советской России, свидетелем которых он оказался. Через четырнадцать лет Уэллс снова приехал в Советский Союз и убедился, что ленинские планы претворены в жизнь. Уэллс вынужден был признать огромные успехи Советского Союза. Но ограниченность и узость его взглядов обнаружились и на этот раз. В беседе с И. В. Сталиным английский писатель отстаивал ложные идеи «организованного капитализма», проповедовал космополитизм, буржуазный индивидуализм и культ личности. И. В. Сталин в своих ответах Уэллсу показал реакционную сущность этих идей и теорий.

Тем не менее уничтожение господства капитала на одной шестой земного шара и успехи социалистического строительства в СССР помогли английскому писателю острее видеть пороки капитализма, хотя он и продолжал оставаться на позициях буржуазной идеологии.

Уэллс быстро откликался на животрепещущие темы современности. В 1927 году он публикует книгу «В ожидании», в которой изображает события всеобщей стачки 1926 года в Англии. Декларируя своё отрицательное отношение к коммунистам, Уэллс устами героя этой книги Филиппа Райлендса вынужден отметить решительные действия коммунистической партии во время всеобщей забастовки. «Единственные люди во всей этой сумятице, у которых есть, по–видимому, живая вера и живой подход к вещам, это — не поражайся! — коммунистическая партия, — писал Филипп Райлендс, — …у них есть энтузиазм. Они умеют работать. Они умеют брать на себя риск и приносить себя в жертву».

Вместе с тем, в романе «В ожидании» и в романе «Мир Вильяма Клиссольда» (1926), так же как и в публицистике и в некоторых других романах, Уэллс проповедует реакционные идеи «организованного капитализма» и мирового государства под эгидой Англии и США.

В эти годы Уэллс с буржуазно–демократических позиций выступает против фашизма. В уже упоминавшемся романе «В ожидании» писатель осуждает итальянский фашизм. Особенно энергично писатель борется против английского фашизма. В беседе с А. В. Луначарским он заявляет, что в одном из своих произведений он хочет изобразить английского Муссолини, показать «всю смехотворность и ничтожество английского официального мира, английской буржуазии».

В 30–е годы Уэллс публикует получившие широкую известность антифашистские произведения — киноповесть «Облик грядущего» (1935) и повесть «Игрок в крокет» (1937). В этих книгах выражена тревога писателя за будущее английского народа. Он осуждает безразличное отношение к политическим вопросам, к угрозе фашизма, призывает к решительной борьбе с фашизмом и реакцией, выступает против провозглашённой правительством Чемберлена политики невмешательства в дела Испании, против политики попустительства германским и итальянским фашистским агрессорам.

Выдающийся английский писатель осудил фашистское мероприятие английского правительства — запрещение в начале 1941 г. газеты английской компартии «Дейли Уоркер».

В годы второй мировой войны, выступая за решительную борьбу против немецкого фашизма, Уэллс резко протестовал против освобождения правительством Великобритании из тюрьмы английского фашиста Мосли. «Расстрел или повешение нескольких наиболее явных фашистов, — писал по этому поводу Уэллс в газете «Дейли Уоркер», — не за их убеждения, а за их деятельлость, оказали бы весьма благотворное влияние».

В годы Великой Отечественной войны советского народа против фашистских захватчиков Уэллс полностью осознал значение для английского народа дружбы с великим Советским Союзом.

В ходе второй мировой войны он имел возможность убедиться, что наиболее последовательными борцами за демократические свободы, против фашизма являются коммунисты. Этим и объясняется резкий поворот в позиции писателя. Как все люди, искренне выступающие в защиту демократических завоеваний, даже с позиций буржуазного демократизма, Уэллс не мог не поддержать борьбу народов стран капитала за демократические требования, за мир — борьбу, в авангарде которой идут коммунисты.

На выборах, состоявшихся в Англии в 1945 г. после разгрома гитлеровской Германии, писатель выступил в поддержку коммунистов. «Я являюсь лондонским избирателем участка Мерилебон и активно поддерживаю возрождающуюся коммунистическую партию, — заявил Уэллс в письме, опубликованном на страницах «Дейли Уоркер». — В этом духе я хочу голосовать».

Уэллс осуждал англо–американских поджигателей третьей мировой войны. Ещё в 1945 году он писал: «Я знаю, людям сейчас потихоньку внушают, что следующая война будет вестись Англией и Америкой против России. Кампания эта слишком единообразна по форме, чтобы не быть организованной».

Г. Дж. Уэллс умер 13 августа 1946 года.

В статье по поводу его смерти газета «Дейли Уоркер», подчеркнув мелкобуржуазный характер социализма Уэллса, ложность и ошибочность многих его идей и теорий, писала, что ценность его отдельных произведений состоит в борьбе против существующего в Англии порядка вещей, и отметила значение выступлений Уэллса в последние годы жизни против фашизма и войны, за дружбу с СССР.

Роман «Человек–невидимка» заслуженно считается одним из лучших произведений научной фантастики, созданных писателем. В «Человеке–невидимке» Уэллс на материале фантастики освещает некоторые животрепещущие вопросы развития науки в буржуазном обществе.

В романе показано бедственное положение учёного в капиталистической Англии. Гриффин, бедный ассистент провинциального колледжа, успешно разрабатывает проблему обесцвечивания в области физиологии. У Гриффина нет денег, чтобы закончить своё исследование. Он крадёт у своего отца деньги, которые, как оказалось, отцу не принадлежали, и отец кончает самоубийством. Все дальнейшие злоключения Гриффина вызваны той же причиной — отсутствием средств для ведения исследований.