Ум, как неприрученный слон, его надо привязать веревкой внимания к
колонне визуализируемого образа. Если ум блуждает, то приходится
сдерживать его при помощи крюка бдительности.
1Мадхьямакахридая 0 говорит:
Когда слон ума блуждает,
Его следует привязать веревкой внимания,
К прочной колонне ментального образа,
И контролировать при помощи крюка мудрости.
Беспокойство ума происходит из-за напряжения, обусловленного чрезмерным усилием, тогда как вялость топит ум в глухоте и ослабляет, вызывая тупость. Безупречного погружения надо добиваться, достигая гармоничного равновесия между усилием и расслаблением, а потом поддерживать такое состояние.
Мастер Чандрагомин /42/ учит:
Излишнее напряжение вызывает появление беспокойных мыслей;
Перерасслабление рождает тупость;
Равновесного баланса тяжело добиться.
Зачем же волновать ум?
Похожее заявление имеется и в 1Дешанастава 0Чандрагомина:
Перенапряжение при концентрации вызовет чувственное побуждение,
Перерасслабление приводит к подавленности,
Тогда как среднего положения так тяжело добиться.
Зачем же возбуждаться?
2МЕТОДЫ РЕАЛИЗАЦИИ УСПОКОЕНИЯ
Четыре метода реализации успокоения таковы:
1. Восемь пунктов ментальных процессов стабилизации
2. Девять стадий успокоения ума
3. Шесть мощных методов достижения этих стадий
4. Четыре ментальных применения этих принципов
2Восемь пунктов ментальных процессов для стабилизации
Касаясь восьми пунктов ментальных процессов, 1Мадхьяетавибхага 0говорит:
Все цели можно осуществить
Приводя ум в успокоение,
Делая его гибким
Через отказ от пяти недостатков
И развертывание восьми ментальных процессов.
Лень, забывчивость,
Тупость, чувственное побуждение,
Отсутствие ментальной бдительности,
Или ненужная бдительность
Составляют пять недостатков.
Приведение ума в успокоение - причина,
Успокоение - результат.
Сохранение в памяти объекта визуализации,
Обнаружение тупости и чувственного побуждения,
Отказ от недостатков,
Применение лекарств,
Достижение внутреннего успокоения
Вот восемь ментальных процессов.
Выше была изложена идентификация пяти недостатков и восьми ментальных процессов.
Как достигают созерцательного погружения отказываясь от первых [пяти недостатков]? Когда в исходном положении одолевают три формы лени /43/, и не находят удовольствия в медитации на успокоении, тогда следует стремиться сознавать преимущества успокоения и возбуждать три вида доверия, кои подвигают ум к медитации. Кроме того, надо иметь тягу к ментальному успокоению, и развивать сильное и постоянное стремление идти к нему. Видя вред лени и выгоды успокоения, следует попробовать избавиться от первой и практиковать второе. Поступая таким образом, надо с радостью переносить утомление и напряжение, с тем чтобы постепенно приобрести совершенную легкость тела и ума.
Когда ум, в медитации, забывает наставления и начинает отвлекаться, следует неустанно усиливать внимательность, вновь и вновь направляя ум к его первоначальной визуализации. В тот момент, когда возникают тупость или беспокойство, или чувствуют возможность их появления, надлежит следить за ней с бдительностью и четко распознавать. Если не получается усилить концентрацию ума, вследствие ментального рассеяния, вызыванного тупостью или беспокойством [чувственным побуждением], то [в случае тупости] надлежит лечить напряжением или [в случае чувственного побуждения] расслаблением. Когда ум становится чрезмерно беспокойным при противодействии нарастанию тупости или чувственного побуждения, его следует привести в равновесие и уверено поддерживать в состоянии погружения.
Это метод достижения успокоения описан во многих трактатах по медитации и наставлениях к ним.
2Девять стадий успокоения ума
Разъясняя "успокоение ума" на первой стадии, 1Сутраламкара 0комментирует:
Надо сконцентрироваться на визуализируемом образе,
И не отвлекаться от потока непрерывности.
На этом уровне требуется фокусировать ум на выбранном образе объекта каждый раз возвращая беспокойный ум обратно, уводя от всякой мысли о внешних феноменах.
Тот же текст дает комментарии о поддержании концентрации на второй стадии:
Следует поддерживать это состояние концентрации.
Здесь медитатор, ранее зафиксировав ментальный фокус, должен продолжать концентрироваться на нем, в то же время оберегая от какого бы то ни было рассеяния.
Вышеприведенный текст дает комментарии об оживлении концентрации на третьей стадии:
Тотчас осознавай любые блуждающие мысли,
И вновь направляй ум к установленному состоянию.
Медитатор должен оживлять концентрацию, немедленно обнаруживая любое внутреннее рассеяние и отсутствие внимания, и затем вновь направлять ум на объект созерцания.
Относительно четвертой стадии "жестко установленного ума", 1Сутралам 1кара 0поясняет:
Умелый медитатор направляет ум
Все более вглубь и усиливает концентрацию.
Медитатор должен раз за разом отнимать ум от рассеяния, при этом устанавливая его со все более растущей концентрацией и чуткостью.
Пятая стадия касается "овладения концентрацией". Ум тренируется, оценивая добродетели успокоения, через интенсивную медитацию; в том же тексте поясняется:
Осознавая добродетели [успокоения],
Тренируют ум в успокоении.
Шестая стадия имеет дело с "укрощением." Неохоту добиваться созерцательного погружения укрощяют рассматривая вредные последствия ленности; опять же в 1Сутраламкаре 0 сказано:
Понимая вредоносные результаты ленности,
Устраняют неохоту добиваться успокоения.
Седьмая стадия относится к "полному укрощению ментальных недостатков." Вожделение, беспокойство, вялость, сонливость и другие возмущения успокоения укрощают применением соответствующих лекарств от каждого.
Тот же текст комментирует:
Когда ум возбужден вожделением, беспокойством и так далее,