Я воспринимаю сатанизм, как развитие вопреки законам божественной Вселенной, идущее от реальности Ада, от осознания необходимости бытия Ада, развитие, всецело охватывающее внутреннюю природу того, кто был рождён человеком, но смог переродиться в Демона, и продолжить этот процесс на внешний мир согласно с законами Ада, с самой природой Сатаны.

CD: Сатанизм сейчас означает слишком многое, противоречивые идеи и тенденции смело определяются именно так. Это естественное развитие идеи или ее вырождение? Какие перспективы сатанизма вы видите?

VS: То, о чём вы упоминаете — это не сатанизм, ибо размыто в своей сути и приспособлено под нужды человеческие.

CD: Сатанизм в России во многом сформировался под влиянием ЛаВея и его учения. Как вы относитесь к ЛаВею, что можно противопоставить его доктрине?

VS: Шаг от бога ещё не означает шаг к Дьяволу.

Сатанизм априорно исходит только от Сатаны, но, если хотя бы для одного истинно тёмного идеи ЛаВея явились катализатором становления на Путь, то его труды имеют право на существование, как и любой другой труд, послуживший этим же целям.

Не нужно ничего противопоставлять ЛаВею, это не будет ни разумным, ни эффективным, нужно идти далее — дорогами Тьмы, след в след за Сатаной.

CD: Знакомы ли вы с точкой зрения российских интернет-сатанистов о разделении сатанистов и дьяволопоклонников? Един ли сатанизм? Возможен ли он без Сатаны?

VS: То, что от Сатаны — неделимо, то, что без Сатаны — не сатанизм.

CD: Кто способен встать рядом с вами, и против кого вы?

VS: Я против любого проявления человеческой низости и грязи, подобного никогда не было и не будет во Тьме, под Её знамёнами. Я всегда рядом с теми, кто предан Аду, мы едины в том, что есть Ад.

CD: Чем человек может быть угоден Дьяволу? Что человек может сделать для Дьявола?

VS: Быть, как Дьявол.

CD: Возможно ли служение Сатане? Что это означает?

VS: Служение в моём восприятии — это подчинение процессов внутреннего развития нечеловека динамике изменений состояния целостности Тьмы

Служение не означает рабство, это выбор свободной воли — быть в унисон с волей Сатаны.

Это необходимая основа отношений со стороны того, кто стремится к Высшему, реализуя себя, как нечеловека — Ада, Тьмы, Демона.

CD: Человек далек от реальности Тьмы. Почему лишь немногие способны идти по Пути Зла? Что мешает человеку обрести Дьявола, приблизиться к Нему?

VS: Прежде всего, человеку препятствует сам человек. Его природе чуждо всё, что находится вне пантеона его собственных ценностей.

Человеком правят потребности его эго, реальные и мнимые, находящееся же за пределами его физической и духовной личности вызывает страх и отторжение.

CD: Стоит ли бояться Тьмы, страшиться Зла? Боитесь ли вы чего-нибудь, и что значит страх для вас?

VS: Не только бояться, но и бежать от Тьмы должно тем, кто лелеет свою человеческую природу…

Для обращенных же в реальность Тьмы, должен быть только один страх — страх остаться человеком.

CD: По вашему мнению, что ждет этот мир, человека? Победа Тьмы — означает ли это погибель человека?

VS: Чьё бытие бессмысленно, чья система ценностей эфемерна, чьё предназначение не реализовано — то уже мертво; что не обладает волей к жизнеспособной экспансии и не эволюционирует в своей сути — то не имеет права на существование.

CD: Какие интернет-ресурсы вы можете отметить? Прокомментируйте ваш выбор.

VS: К сожалению, немногие.

Church of Darkness (http://www.tenebrositas.org) — один из них, в создании этого ресурса объединили свою волю многие тёмные сердцем.

Black Fire Pandemonium (http://warrax.net) — ценная подборка работ о сатанизме, как аналитического, так и критического характера, сведённая воедино тем, кто сделал большой вклад в дело Тьмы.

Spatus Luciferi (http://www.spatusluciferi.ru) — сайт, авторов которого я знаю как людей, честно делающих своё дело во благо Тьмы.

CD: Какой вы вне www.maledictum.com. Что интересует вас в этом мире?

VS: Неверно отделять создание от его создателя. Этот мир меня интересует лишь как одна из будущих составляющих Ада.

CD: Maledictum наполнен атмосферой и духом войны, конфликта. Воин ли вы сам?

VS: Этот вопрос к тем, с кем я нахожусь в одном строю.

CD: Как вы понимаете принцип CONTRA DEI — быть против бога?

VS: Это значит только одно — быть PRO INFERIS…

CD: Ваше понимание демонических сущностей — Демонов и Дьяволов — очень отличается от взгляда традиционной демонологии. Это крушение догм? Или это ваша возможность сказать о Них правду, открытую вам?

VS: Восприятие демонических сущностей не может строиться, ограничиваясь рамками традиционных, человеческих представлений. Тёмным Они являют себя во всей многоплановости своей природы. Истинное представление о Них доступно лишь искренне стремящимся встать рядом с Ними, тем, кто не ищет себе лёгких, обходных путей, кто не желает себе одних лишь благ, кто далёк от низменности человеческой природы.

Заключительные слова…

… сeterum censeo Carthaginem delendam esse.

Дьявол издревле известен человеку. В средние века часто Его называли “удивительный мастер”. Именно Дьяволу приписывалось создание, чаще всего за одну ночь, удивительных произведений искусства — соборов, замков, мостов.

Непосильное и непонятное человеку всегда было доступным для Князя Тьмы. Именно с Дьяволом Зло вошло в этот мир. Вошло, приняв формы губительного мастерства. Именно Дьявол, олицетворяя знание, открыл человеку возможность быть во Зле, знать его непостижимую, изощренную глубину и красоту.

Сама красота считалась Его владениями, все прекрасное, исключительно красивое было результатом вмешательства Дьявола, было отмечено печатью Зла. В средние века существовало мнение, что красота уводит человека от великолепия божественной благодати, искушает и ввергает в ересь. Красота была не совместима со смирением, красота всегда пробуждала желания: желание обладать, желание соответствовать, желание меняться. Эти желания несовместимы с человеческим поиском бога, потому что в сути своей это были манифестации плоти, голодной, подобной зверю. Красота слишком часто становилась причиной настоящего греха, Падения. Красота ставила человека против бога — CONTRA DEI.

Красота как идея подвержена парадоксам, которые позволяют более четко определить ее пагубную суть. Красота Смерти и увядания, Красота Ужасного, Красота Тьмы… Красота не теряла своей сути, представая подобием красоты ангельской, но полнее раскрывала себя, представая в качестве красоты демонической. Красота, помимо того, что она является средством, была способна превратиться в атрибут цели, в качество, присущее недостижимому Идеалу…

Красота в современном мире остается красотой, качественной причиной смерти, причиной зависти и завистливого расстройства, причиной обвинений, причиной страха. Это касается не только отношений человека с себе подобными, это касается отношений человека и бога. Современный мир, переполненный умными словами и пафосной, неумелой самоуверенностью, не способен противостоять силе Красоты. Современный человек также подвержен искушению, незаметному, но от этого не менее эффективному… Красота и искусство неразрывно связаны, одно дополняет другое, одно невозможно без другого. Искусство, как и красота, предстает владениями Дьявола. Существование различных легенд (мифов) о картинах (музыкальных и литературных произведениях) — источниках ужаса и погибели (например, картины, написанные кровью, легенды о картинах, “стареющих” вместо лица, изображенного на них, о картинах, написанных безумцами…) являются достаточным подтверждением возможности влияния искусства на человека.