I . О кончине блаженного папыГригория.

II . Как Августин вел с епископамибриттов переговоры о церковном мире и совершил в их присутствии небесное чудо,и о каре, постигшей их за то, что они ослушались его.

III . Как он посвятил в епископыМеллита и Юста и о его кончине.

IV . Как Лаврентий и другие епископыобратились к скоттам относительно сохранения единства Святой Церкви в вопросеоб исчислении Пасхи и как Меллит отправился в Рим.

V . Как после смерти Эдильберта иСаберта их наследники восстановили поклонение идолам и как вследствие этогоМеллит и Юст покинули Британию.

VI . Как при помощи апостола ПетраЛаврентий обратил короля Эдбальда ко Христу и как король вернул Меллита иЮста.

VII . Как епископ Меллит, когдазагорелся его город, смирил огонь молитвой.

VIII . Как папа Бонифаций послалпаллий и письмо его преемнику Юсту.

IX . О царствовании Эдвина и о том,как Паулин пришел к нему проповедовать Евангелие и обучил дочь Эдвина и другихлюдей таинствам Христовой веры.

X . Как папа Бонифаций послал письмокоролю, побуждая его принять веру.

XI . Как он отправил письмо супругеЭдвина, побуждая ее приложить все усилия к его спасению.

XII . Как Эдвина впервые склонило квере видение, явившееся ему в изгнании.

XIII . Как он держал совет со своимиприближенными о принятии веры и как их главный жрец осквернил свои святыни.

XIV . Как король Эдвин и его народобратились и о том, где Паулин их крестил.

XV . Как веру Христову принялапровинция восточных англов.

XVI . Как Паулин проповедовал впровинции Линдсей и о правлении Эдвина.

XVII . Как Эдвин получил письмо сободрением от папы Гонория, который также послал Паулину паллий.

XVIII . Как Гонорий, наследовавшийЮсту на посту епископа Дорувернской церкви, получил паллий и письмо от папыГонория.

XIX . Как папа Гонорий и впоследствиипапа Иоанн послали письма скоттам о Пасхе и о пелагианской ереси.

XX . Как после убийства Эдвина Паулинвернулся в Кент и стал епископом Хрофской церкви.

Тем временем, в год от воплощения Господа 605-й умер и отошел в вечноеЦарствие Небесное блаженный папа Григорий, правивший в великой славе римскойкафедрой и апостольской церковью тринадцать лет, шесть месяцев и десять дней[258] . Поскольку он обратил нас, народ англов,от власти Сатаны к вере Христовой[259] ,следует поведать о нем в этой церковной истории. Мы можем и должны по правуименовать его нашим апостолом, ибо, занимая важнейшее в этом мире положение ивозглавляя церкви, давно утвердившиеся в вере Христовой, он еще и обратил коХристу наш народ, прежде поклонявшийся идолам. К нему мы можем применить словаапостола: «Если для других я не апостол, то для вас; ибо печать моегоапостольства – вы в Господе»[260] .

Он происходил из народа римлян, и отца его звали Гордиан; он вел свой род отлюдей не только благородных, но и благочестивых[261] . Так, предком его был Феликс, епископ на апостольскомпрестоле и муж великой славы во Христе и в церкви[262] . Он следовал традиции благочестия с тем же рвением, что иего предки и родственники, целиком пожертвовав благородным званием,принадлежавшим ему в этом мире, ради стяжания высшей славы, даруемой милостьюБожьей. Отвергнув мирскую жизнь, он ушел в монастырь[263] , где вел жизнь настолько совершенную – как он самвпоследствии вспоминал со слезами, – что душа его воспарила над всем преходящими над всеми вещами, подверженными изменению. Он не думал ни о чем, кроме как онебе, и хотя дух его был еще заключен в теле, он преодолевал созерцанием оковыплоти. Он возлюбил даже смерть, которую почти все считают наказанием, ибо виделв ней переход к жизни вечной и воздаянию за труды. И после он не радовалсясвоему продвижению по пути совершенства, а скорее горевал о том, что утратилиз-за многих своих пастырских забот. Однажды, к примеру, говоря наедине сосвоим диаконом Петром и вспоминая о былых своих духовных достоинствах, онсказал с грустью: «В пастырском служении утружден я делами всего мира и изотрадного спокойствия брошен в пыль земных тревог. Силы свои душевные трачу навеликое множество дел и возвращаюсь к ним мыслями даже тогда, когда думаю овечном. Знаю, что я приобрел и что потерял, и когда я вспоминаю о потерянном,приобретенное гнетет меня еще сильней».

Святой муж говорил это в великом смирении, ибо мы не можем поверить, что онутратил хотя бы толику монашеского совершенства из-за своего пастырскогослужения. Ведь он добился куда большего своими трудами по обращению многих, чеммог добиться в прежней своей спокойной жизни. Главным образом это случилосьпотому, что, будучи понтификом, он собственный свой дом превратил в монастырь;с тех пор, как его вызвали из обители и призвали к алтарному служению, отправивпослом святого престола в Константинополь, он никогда не отказывался отпривычек жизни небесной, хоть и жил в земном дворце. Он даже вызвал из своегомонастыря братьев, которые из родственной любви последовали за ним в столицу иследили за соблюдением им правил. По его собственным словам, их пример, какякорный канат, привязывал его к тихим берегам молитвы, от которых его уводилонепрестанное течение мирских дел. Дух его, волнуемый тревогами мира, ежедневноукреплялся чтением и размышлением в обществе братьев, и их помощь не толькоохраняла его от искушений этого мира, но ободряла в стремлении к жизнинебесной.

Они же побудили его написать толкование книги Иова, издавна окутаннойтайной. Он не мог отказаться от труда, на который подвигли его любящие братья,ибо предвидел в нем пользу для многих; поэтому в 35 книгах он разъяснилпрекрасным слогом буквальный смысл книги, ее отношение к таинствам Христа ицеркви и значение ее для каждого верующего[264] . Он начал эту работу, когда был посланником в царскомгороде[265] , и закончил, уже будучипонтификом в Риме. Находясь в столице, он благодатью католической истинысокрушил еще при зарождении новую ересь, касавшуюся нашего состояния послевоскресения. Епископ того города Евтихий[266] учил, что наше тело во славе воскресения будетнеосязаемым и более легким, чем ветер или воздух. Услышав это, Григорийдоказал как доводами здравого смысла, так и на примере воскресения Господанашего, что такая догма противоречит истинной вере, ибо католическая церковьучит, что наше тело, хоть и воскрешенное в бессмертной славе и облегченноесилою духа, будет осязаемо, как тело Господа нашего, сказавшего ученикам послевоскресения своего из мертвых: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти икостей не имеет, как видите у Меня»[267] .Досточтимый отец Григорий так горячо защищал веру против новой ереси и такревностно преследовал ту ересь при помощи благочестивейшего императора ТиберияКонстантина[268] , что никто с тех пор неосмеливался ее отстаивать.