Но то ли потому, что это война не где-нибудь в Гондурасе, а у нас, в России, и герои-спецназовцы взяты прямо из реальной войны, то ли на самом деле нутро невзоровское как-то подключилось: сквозь штампы стали видны живые люди… Я ведь сам знаю этих ребят. Тот же Гюрза всего две недели назад сидел передо мной на диване в Прохановском кабинете, и мы пили водку и говорили об армии. Невзоров даже не заменил реальные прозвища реальных героев чеченской войны: Гюрза, Кобра, Костя Питерский, Холостяк… О реальном Гюрзе читатель может прочитать целый очерк в недавнем номере газеты "Завтра", увидеть его реальное лицо на фотографии. И это его типичное мусорное "на" в конце каждой фразы тоже взято из жизни…У Невзорова нет дара вымысла, он лепит образ из того, что под рукой, из чеченских репортажей, встреч, рассказов. И вижу, что штамп, а переживаю, негодую, ненавижу…

Александр Невзоров с непробиваемой провинциальной амбициозностью решил угробить свой фильм. Искренне не принимая литовцев, умудрился дать фильму католическое название — "чистилище", но в центр католического чистилища умудрился поместить русского распятого Христа… Вряд ли во время быстротекущего боя, как и в случае с танком, утюжащим трупы солдат, будут даже самые лютые враги медленно, неспешно мастерить крест и распинать на нем раненого танкиста… Не до того. Это уже не война людей, а война символов… Если бы вместо пулеметов и гранатометов одни выставляли крест с распятым лейтенантом Игорем Григоращенко, а другие простреленных прибалтийских снайперш, то моральный перевес был бы на нашей стороне. Что, кроме лютой ненависти, может вызвать во время боя выставленный напоказ крест с распятым умирающим танкистом? Это удар в лоб по чувствам, по нервам… Это стилистика лобовых примитивных фильмов начала Великой Отечественной войны, снятых где-то под Ташкентом зимой 41-го года… Там немец похож на железное чудовище, там истекает кровью Матросов, и бой останавливается, все замирают, все вслушиваются в последние слова умирающего героя… Но и эти фильмы оказывали свое магическое воздействие. И они нужны были матерям героев. И они поднимали дух у народа, что бы ни писал об этом сегодня Виктор Астафьев.

И вот наш герой выходит на авансцену и пляшет свой танец в узком коридоре мертвых тел. Ужасный претенциозный танец, но завораживает с каждым "па". А крест, на котором висит обрубок моей России, взывает к мщению на уровне подкорки. Смерть ходит с косой, какой-то карнавал смерти, но невзоровская первобытность, его варварство, одетое в чужие одежды, проникает в наши славянские души. Какое-то блоковское скифство. Как чеховский Треплев, с его претенциозными пьесами, над которыми издевается просвещенное общество, издевается собственная мать и профессиональный ремесленник от литературы Тригорин, оказывается в итоге драматичнее и сокровеннее всех иных обитателей усадьбы. Как Гамлет Высоцкого, нелепый, с гитарой и атрибутами полублатного мира, в итоге оказывается наиболее трагичным из российских Гамлетов. Как провинциальный кемеровский актер, с его монологами в зал, заставляет в результате плакать зрителя. Так и Невзоров со своим "Чистилищем" все-таки достучался до сердец многих, может быть, вызвав эффект, противоположный тому, который задумывался циничным репортером. В Невзорове самом столкнулись шаман и прелат. Конечно, действия шамана, с точки зрения высокообразованного прелата, нелепы, смешны и непрофессиональны, но никогда у прелата не будет той силы воздействия на наивных людей, которой обладает шаман. Вой, крики, бубен для чужого — это какая-то дешевая клоунада.

Но фильм "Чистилище" и не предназначен для чужих. Он им непонятен. Он, к счастью, абсолютно не понятен и самому спонсору Березовскому. Какая-то кровавая клоунада из дешевого цирка, да и клоун смешон и продажен… Но простодушные зрители цирка после представления почему-то каменеют и готовы крушить империю Березовского. Это возмездие и самому Невзорову за его отказ от героического прошлого. Это возмездие телевизионщикам, в приступе суицизма допустившим на экран фильм для подпитки протестного гнева миллионов…

Не случайно со страниц демократических газет обрушилась на этот фильм волна, прежде всего, женской критики. В чем тут расчет? Чисто мужской фильм. И провалы, и взлеты его недоступны женщинам даже биологически. Это все равно, что футбол и хоккей будут комментировать девочки с косичками, какими бы талантами они ни обладали. Мне, например, недоступна прелесть "женского романа": сколько ни читал, так и не мог понять его ценности. Может быть, в Вике Токаревой что-то и есть, но мне она не интересна. Я могу разобрать ее прозу чисто профессионально, это слабая проза. Я не могу понять ее женского успеха. Так и иные знаменитые немецкие и американские прекрасные военные фильмы недоступны женскому восприятию. Тот же "Апокалипсис сегодня" или "Мост через реку Квай". Гимн солдату, гимн его долгу, гимн его гибели…

И еще хочу сказать чистюлям, отвергающим с порога "Чистилище", а где вы были? Почему Невзоров — вне конкуренции? Потому что нет конкурентов. Где новый Бондарчук с его "Они сражались за Родину"? Где новая "Баллада о солдате"? Где даже помпезное "Освобождение" или патетическое "Падение Берлина"? Сам прецедент появления художественного фильма о чеченской войне на нашем телевидении меня радует. Какими бы конъюнктурными причинами это появление ни объяснялось. Бывает так, что королева призывает народ есть пирожные вместо хлеба, а заканчивается такой красивый призыв революцией и отрубанием головы самой королевы. "Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется…" Вот почему так напугались интуитивно чувствующие эмоциональное воздействие на мужчин этого фильма демократические критикессы. Все, как одна: Анна Наринская в журнале "Эксперт", Екатерина Барабаш в "Независимой газете", Анна Политковская в "Общей газете" и так далее, и так далее. Почему же молчат критики-мужчины? Хотят скрыть свой шок от фильма? И уступают добровольно место женщинам, искренне отторгающим от себя нечто чужое и опасное. Не воспринимают "Чистилище" и люди, преодолевшие первичную наивность восприятия, но, в то же время, чуждые театру. Это те, для кого любая бутафория — как железный занавес эпохи Сталина. Массовый наивный зритель соединяется со знатоком-театралом и, отметая преграды и баррикады, выстроенные самим Невзоровым, получает энергию возмездия. Я радуюсь поражению Александра Невзорова. Ему нанес поражение сам фильм "Чистилище", начисто отвергающий и его былое скандальное интервью в "Общей газете", и его предисловие к фильму, и завязку на Березовского, так и не понявшего, как его обвели вокруг пальца, и авторские дешевые театральные трюки провинциального любимца. Сквозь бочки бычьей крови проступает капелька подлинной крови русского народа, окрашивающая восприятие фильма в совсем другой цвет…

Молодежный отдел газеты "Завтра" предлагает Вам заполнить анкету (или часть ее) и передать заполненную анкету в редакцию — лично или письмом, до 12 апреля 1998 года включительно. Просьба к пенсионерам-читателям “Завтра” анкеты не заполнять, а передать их своим детям и внукам, если таковые имеются. Заранее признательны.

Возраст ___ лет

Образование ________________________

Ф. И. О. (указывается по желанию, неразглашение гарантируется)

Контактный адрес и телефон (указывается по желанию, неразглашение гарантируется)

Сфера деятельности (профессия, место работы)

Смотрите ли вы телевизор, и насколько часто (в день, в неделю)?

Какие газеты читаете?

Как попал к Вам этот номер газеты?

Какие материалы в газете привлекли Ваше внимание?

а. за период, который вы ее читаете

б. с начала 1998 года

Какие материалы в газете Вы читаете в первую очередь?

Какие рубрики в газете Вам нравятся или не нравятся?

Какой год в истории России Вас наиболее привлекает?

Какие политические деятели прошлого и настоящего для Вас наиболее интересны и авторитетны?