В 80-е годы отмечено возрождение религии, обращение к ней значительной части населения СССР. Усиливается влияние баптистов, униатов, православных, а так же римо-католиков (Литва), оживляется в славянских республиках деятельность пятидесятников. При этом рост религиозного самосознания переплетается с усилением национальных чувств и правозащитных движений. Отсюда — яростные призывы властей к усилению борьбы с духовным "закрепощением", к улучшению и совершенствованию атеистической пропаганды и А. в.

"Эффективность атеистического воспитания зависит от того, в какой обстановке оно проводится, насколько полно используются средства идейного влияния на людей".("Агитатор", 1983, № 6, с. 60.)

"Если наука обращает внимание на необходимость тесного взаимодействия атеистического и интернационального воспитания, то наши идейные противники одержимы заботами противоположного свойства". ("Наука и религия", 1979, № 9, с. 82.)

"Кроме того, буржуазным пропагандистам хотелось бы, чтобы в школах и вузах преподавался закон божий. Это, с их точки зрения, было бы свидетельством истинной свободы совести. А поскольку-де в учебных заведениях проводится атеистическое воспитание, ни о какой свободе не может быть и речи". ("Наука и религия", 1979, № 12, с. 25.)

 — нормативное требование, предъявляемое советскому человеку; заключается в умении распознавать и пресекать любые намерения и действия, ведущие к ослаблению коммунистической политической системы, к подрыву диктатуры партии и монопольной власти ее вождей.

Воспитание Б. как неотъемлемой черты характера и мироощущения народа советская идеология объясняет наличием двух противоборствующих социальных миров — империалистического и коммунистического.

Содержание понятия Б. менялось, постоянно расширяясь, в процессе эволюции советского государства. У его истоков Б. толковалась как способность узнавать и разоблачать классового врага — дворянство и буржуазию. Б. считалась важнейшим политическим качеством: "Хороший коммунист должен быть хорошим чекистом". В годы первых пятилеток (20-30-е гг.), отмеченных очередной волной массового террора, Б. была объявлена орудием борьбы с "остатками вражеских элементов" внутри партии. Сталин, последовательно насаждая в общественном сознании синдром Б., использовал его для уничтожения своих бывших соратников — троцкистов, зиновьевцев, бухаринцев и других, объявленных "врагами народа", вредителями и изменниками родины. В уставах КПСС Б. считалась важнейшим требованием к коммунисту, "потеря" ее вела к исключению из партии. Советская конституция 1936 г. квалифицировала утрату Б. как государственное преступление. Б. стала не только чертой характера или нравственным принципом, но и гражданской обязанностью.

Образцом Б. представляется КПСС. Вся ее деятельность трактуется — и в исторической перспективе, и в современном ракурсе — как бесконечная Б. по отношению к изворотливым и коварным "врагам". Утверждают, например, что именно Б. подсказала Ленину необходимость раскола социал-демократического движения в России и выделения из него сектантской группы большевиков. На Б. ссылалось руководство партии, пресекая всякое инакомыслие в ее рядах; Б. была проникнута вся борьба партии с оппортунизмом и ревизионизмом.

С течением времени Б. стала сопровождаться определениями типа "революционная" и "пролетарская", на ее основе была разработана детальная система фабрикации политических обвинений. Сфера проявления Б. все больше расширялась: с ее помощью советский человек должен был уметь выявлять и разоблачать некоммунистическое мировоззрение, любые отклонения от "советского образа жизни", "нездоровый" интерес к зарубежной культуре, способный толкнуть "несознательного" гражданина на путь антигосударственной деятельности.

Неусыпное наблюдение за людьми и организация системы всеобщего доносительства — важнейшая прерогатива КГБ. Но аппарат госбезопасности не в состоянии проверить (а главное — обеспечить) лояльность и благонадежность всего народа. Поскольку же КГБ не может дойти до каждого советского человека, то каждый советский человек обязан дойти до КГБ — стать добровольным осведомителем. Практика всенародного доносительства преподносится в качестве осознанной формы коммунистической Б., которая, как внушает советская идеология, призвана помочь очистить общество от чуждых советскому строю социальных элементов. Б. нужна всюду: на предприятии — чтобы изобличать антисоветские настроения, саботаж и хищения; в быту — чтобы выявлять соседей, знакомых, родных, имеющих "нетрудовые" доходы; в школе — чтобы контролировать ход учебного процесса и настроение преподавателей.

В 80-е годы широкое распространение в СССР получила оригинальная идея поднять Б. (доносительство) до уровня "самобдительности" (самодоносительства), сделать Б. нормой общественной жизни. Эта идея была выдвинута партийным руководством Азербайджана. В частности, Центр по изучению общественного мнения и социологических исследований при ЦК Компартии республики обратился к "коммунистам, комсомольцам и всем трудящимся" с призывом сообщать в партийные органы обо всех случаях хищения "социалистической собственности", взяточничества, спекуляции, кражи личного имущества и других правонарушениях ("Бакинский рабочий, 13 августа 1981, с. 1).

Универсальная Б., насаждение в обществе недоверия и подозрительности, поощрение ханжества и лицемерия создают психологическую атмосферу для репрессий. В последние годы власти стали осторожнее и осмотрительнее в использовании насильственных мер, но машина террора — КГБ и его организатор КПСС — осталась неизменной. И если завтра руководство сочтет целесообразным пустить эту машину на полную мощность, жертвами снова станут миллионы.

"Ход развития событий на мировой арене требует от каждого еще более высокой ответственности, дисциплинированности, бдительности" ("Правда", 1 декабря 1983, с. 1.)

"Как важно… проявлять революционную бдительность, давать своевременный и решительный отпор антисоциалистическим силам" ("Известия", 23 августа 1981, с. 1.)

"Участники совещания делятся опытом, обсуждают вопросы идеологической работы в войсках, направленной на безусловное выполнение требований партии о поддержании высокой политической бдительности, постоянной боевой готовности" ("Известия", 20 декабря 1983, с. 3.)

 — вынужденная незанятость части трудоспособного населения, представляемая советскими идеологами как социальное явление, присущее только капиталистической действительности.

При слове Б. в сознании советского человека должен мгновенно возникнуть мрачный облик капитализма в том виде, в котором он рисуется коммунистической пропагандой: бездомность, неустроенность, бесправие, унижение человека, бездушие. Советские сообщения о Б., статистические обзоры и справочники не содержат сведений о размерах, длительности и порядке назначения пособий по безработице в разных странах и, конечно, не упоминают о том, что эти пособия превышают среднюю заработную плату в СССР. Такое умолчание создает искаженное представление о положении дел в свободных странах, способствует распространению пропагандистских мифов о голоде и нищете трудящихся в капиталистическом обществе.