Первоначальные акты божества при эволюции системы принадлежат к этому именно разряду. Бог создает известные первообразы, и весь конкретный мир образуется путем подразделения и умножения этих образов. Каждый из них может породить бесчисленные формы, повторяющие его основное свойство среди бесконечного ряда других второстепенных свойств.

Не безынтересна попытка наших ученых открыть единство в многообразии и определить типичные черты животного царства среди бесконечного множества животных форм. Знаменитый ученый Роберт Оуэн пытался сформулировать, в чем состоит первообраз, который заключал бы в себе все основные свойства позвоночных. Тип этот не похож ни на одно позвоночное животное, но обладает чертами, свойственными им всем. Он выработал этот тип, изучая позвоночных, отбрасывая все черты, отличающие их одно от другого, и соединяя путем синтеза в одну форму черты, присущие всем. Это процесс, обратный происходившему в действительности. Первообраз, созданный божественным Разумом, породил в мире целые мириады различных типов, в каждом из которых он нашел себе отражение. Гениальность современного ученого интересна тем, что она хотя отчасти дает понятие о концепции той творческой деятельности, о которой говорит Священное Писание. Вы увидите при внимательном изучении, что самые ранние формы являются не предметами, а творческими силами, которые, исходя от Бога, создают образы будущих типов, каждый из которых находится в зависимости от своего первообраза и каждый конкретный предмет – от абстрактной идеи.

Так учили греки: Пифагор, Сократ и Платон. То же говорили и многие из еврейских каббалистов. Все эти философы одинаково утверждали, что видимый мир предметов не мог бы существовать, если бы ему не предшествовал невидимый мир идей. Таким образом, предметы повторяют во множестве то, что Идея представляет в единстве. Идея эта, исходя таким образом от Бога и привлекая к себе формы тонкой материи, строит типы тех форм, которые должны выработаться в течение эволюции.

Те, кто изучал «Тайную Доктрину» Е. П. Блаватской, припомнят, что там говорится о мире первообразов как о созданном вначале. От него зависит вся эволюция более плотных миров. Мир этот создан из акаши, которая заключает в себе, как нам говорят, возможность всех форм. Идеи эти воспроизводятся и повторяются в большей разработанности Строителем в соответствующем акаше подразделении плана агни. Жизнь развивается через изменения сознания. Изменения эти сносятся сюда Ишварой, причем выливанию материи в форму предшествует изменение в сознании Ишвары.

По мере того, как эта жизненная волна спускается во все более плотную материю, она образует все более и более плотные формы, пока наконец, пройдя все царства природы, она дойдет до минеральных форм, где жизнь уже более всего стеснена в своих проявлениях, а сознание более всего ограничено. Это и есть процесс инволюции жизни в материю по нисходящей дуге. Дойдя до этой низкой точки, жизнь начинает свой путь восхождения, все более и более выявляя свои силы. Западная наука начинает изучать эволюцию отсюда, игнорируя более ранний ее процесс.

Каким же образом божественная Жизнь и Сознание на первой стадии восходящей эволюции могли развить способность отзывчивости в зачаточной жизни? Жизнь камня способна отзываться только в самой ограниченной степени, отчасти потому, что она еще в зачатке, отчасти по причине плотности окружающего ее проводника. Поэтому животворная жизнь Вишну, которая питает мот зародыш, сейчас же начинает возбуждать ее стимулами извне, постепенно таким образом утончая оболочку, чтобы прогресс стал возможен. Долго, долго жизнь остается заключенной в свою твердую оболочку, воздействуя на нее изнутри, как всегда действует жизнь, работая над материей, смягчая ее и постепенно придавая форме большую упругость, делая ее способной к восприятию и реагированию на вибрации.

Мы можем определить в общих чертах действие жизни как восприятие вибраций от материи, находящейся извне, и ответ на эти вибрации изнутри. Заметьте, как на ранних стадиях сильны внешние импульсы. Если вы вернетесь назад к тому времени, когда мир еще не знал человека, в каких гигантских размерах проявлялось в минеральных формах действие природы: землетрясения, извержения, разрушение, подтачивание горных пород, распадение и соединение их. И повсюду жизнь старается придать материи большую податливость и отзывчивость. Но там, где есть жизнь, там есть и сознание, то есть способность отклика, которая развивается под влиянием животворящего Ишвары. Он пребывает внутри, проникая во все предметы и облекая их, заставляет семя жизни развиваться и расти, питая его Своей теплотой, чтобы создать из него в конце концов независимый центр жизни. Мы видим, как жизнь внутри камня начинает вибрировать все сильнее и сильнее по мере того, как она начинает получать импульсы извне. Массы опрокидываются друг на друга, горы громоздятся одна на другую, пока наконец минералы не станут способны передавать эти импульсы той жизни, которая находится в них. Когда импульс передается сильно, благодаря меньшему сопротивлению со стороны формы, тогда жизнь более активно отвечает на него и начинает эволюционировать более определенно, развивая в себе свойство отзывчивости. Процесс этот повторяется много раз, жизнь внутри минералов начинает вибрировать все быстрее и быстрее, материя же поддается ей со все большей готовностью, пока не будет достигнута та степень пластичности, при которой может начаться существование растительного царства. Наука на низших ступенях не может провести резкой границы между минералом и растением. В природе настолько отсутствуют всякие границы, что признают существование отдельного царства, заключающего в себе низшие типы и растений, и животных, а между царствами растительным и минеральным есть тоже класс, в котором твердый кристалл минерального царства превратился в пластичный кристаллоид, который принадлежит уже к царству растительному. По внешнему виду этот кристалл похож на минеральную форму, но он обладает пластичностью растения и потому легче поддается влиянию жизни, строящей внутри его форму. Таким образом, жизнь, заключенная в более податливую материю, становится более доступной для вибраций извне и сильнее отвечает на них, пока на восходящем пути не появляются первые проявления сознания, которого не было в минерале. Мы зовем это ощущением. Это есть способность испытывать удовольствие и боль, способность отзываться на внешний импульс чувством, заключенным в самой жизни. После того, как жизнь минерала развила в себе отзывчивость, следующей стадией ее эволюции будет ответ на ощущения удовольствия и боли. Ответ этот получается внутри жизни, которая отзывается различно на гармонический и негармонический импульс. По мере того, как в жизни развивается это свойство ощущения, прогресс идет быстрее. Постепенно возникает царство животных, и способность ощущать является характерным признаком этого царства, пока не создается возможности перехода у следующей стадии и не образуется проводник для человека. В продолжение веков за это время животные формы стали пластичнее вследствие жизненного импульса, а жизнь создала и укрепила способность отзываться на гармонические и негармонические вибрации чувством удовольствия или боли.

Внешний вид того тела, в котором будет жить человек, по своей природе и основным свойствам весьма похож на те животные тела, которые природа оживила прежде, чем создается человек. «Из праха земного», – говорит еврейское Писание, Бог создал человека, выражая этим, что внешняя оболочка того сосуда, куда должен излиться новый поток божественной жизни, чтобы образовать человеческое я или Дух, создана из той же материи, из какой созданы и низшие формы жизни. Изучая оккультизм, мы узнаем, что третье излияние божественной жизни происходит не из третьего и не из второго Логоса, а из первого, именуемого поэтому Махадэвой, Великим Богом, Высшим. От Него исходит третий импульс, который должен завершить эволюцию, третье излияние той жизни, которая в наше время, только применяя методы йоги, может закончить свою эволюцию. Потому Махадэву и изображают часто в виде великого йога, великого гуру, который даст указания относительно последних стадий эволюции.