Снетого'рский монасты'рь, мужской монастырь, основан в 13 в. Расположен на правом берегу р. Великой, рядом с Псковом (ныне — его сев. окраина). Название получил по горе Снетной, на которой был основан монахом Иоасафом. Имел земельные угодья и рыбные промыслы на Псковском озере. Неоднократно подвергался нападениям ливонских рыцарей. В начале 17 в. монахи С. м. стойко сражались против войск Лжедмитрия 1. В 1615 подвергся нападению шведов и был взят ими. С 1804 резиденция псковских архиепископов. На территории С. м. расположен собор Рождества Богородицы (начало 14 в.).

Снето'к (Osmerus eperlanus eperlanus m. spirinchus), рыба семейства Корюшек; мелкая озёрная форма европейской корюшки. Длина 6—10 см. весит до 10 г. Распространён С. в водоёмах Швеции, ГДР, ФРГ. Польши; в СССР населяет озёра бассейна Балтийского моря, в т. ч. прибрежные обособленные от моря водоёмы (Куршский залив и др.), озёра и водохранилища бассейна Верхней Волги, поименные водоёмы р. Печоры; в последние десятилетия заселил водохранилища Средней Волги (Горьковское, Куйбышевское). Питается зоопланктоном. Созревает к концу 1-го или 2-го года жизни. Нерест в апреле — мае на каменистых грунтах. Икра клейкая. Объект промысла, особенно в северо-западной части СССР.

Рис. к ст. Снеток.

Сне'чкус Антанас Юозович [25.12.1902(7.1.1903), деревня Бубляляй, ныне Шакяйского района Литовской ССР, — 22.1.1974, Друскининкай Литовской ССР], советский партийный и государственный деятель, Герой Социалистического Труда (1973). Член КПСС с 1920. Родился в крестьянской семье. С 1919 работал техником на телеграфе; в 1920—21 возглавлял Алитусский подпольный комитет КП Литвы (КПП). В 1921—25 работал в издательстве ЦК КПЛ в Смоленске, в 1925—26 в представительстве КПЛ при Исполкоме Коминтерна (ИККИ). После фашистского переворота в Литве (декабрь 1926) на подпольной работе в Каунасе, кооптирован в член ЦК КПЛ, был секретарём ЦК. В 1930 арестован, приговорён к 15 годам каторги. В 1933 после обмена политзаключёнными между Литвой и СССР прибыл в Москву, до 1936 заместитель представителя КПЛ при ИККИ, одновременно партследователь Интернациональной контрольной комиссии Коминтерна. В 1935 окончил Международную ленинскую школу. В 1936—39 1-й секретарь ЦК КПЛ, находился на нелегальном положении в Каунасе. В 1939 арестован, приговорён к 8 годам тюремного заключения. После восстановления Сов. власти в Литве (июнь 1940) 1-й секретарь ЦК КПЛ до 1974. В годы Великой Отечественной войны 1941—45 возглавлял республиканский штаб партизанского движения. С 1941 кандидат в члены ЦК, с 1952 член ЦК КПСС. Депутат Верховного Совета СССР 1—8-го созывов. Награжден 8 орденами Ленина, 3 другими орденами, а также медалями.

  Р. Я. Шармайтис.

А. Ю. Снечкус.

Снигирёвка (до 1961 — посёлок городского типа), город, центр Снигирёвского района Николаевской области УССР. Расположен на правом берегу р. Ингулец (приток Днепра). Ж.-д. узел (линии на Николаев, Херсон, Каховку, Апостолово). 17 тыс. жителей (1975). Заводы: ремонтно-механический, железобетонных изделий, маслодельный, консервный и др.

СНК, см. Совет Народных Комиссаров.

Снов, река в Брянской области РСФСР и Черниговской области УССР, правый приток р. Десны (бассейн Днепра). Длина 253 км, площадь бассейна 8700 км². Питание преимущественно снеговое. Средний расход воды в 82 км от устья 24 м³ /сек. Замерзает в ноябре — начале января, вскрывается в марте — начале апреля. Судоходна в низовьях.

Снова'ние, навивка нитей основы с однониточных паковок (бобин или катушек) на миогониточную паковку (сновальный валик или барабан); начальная стадия формирования ткацкого навоя (см. Ткацкое производство). При С. обеспечивается параллельное и равномерное распределение нитей (до 1000) по всей ширине паковки.

  С. производится на сновальных машинах (рис.), основными рабочими органами которых являются рамка (шпулярник) для размещения бобин или катушек, делительный рядок, распределяющий равномерно нити по ширине сновки, и мерильный валик, отмечающий длину нитей. В зависимости от вида пряжи и принятой технологии различают С. партионное, ленточное и секционное. При всех способах С. общее число основных нитей в ткани разделяется на несколько возможно одинаковых частей. При партионном С. нити каждой части наматываются на отдельные сновальные валики. Группа сновальных валиков с общим числом нитей, равным числу нитей в ткани, называется партией. Соединение нитей со всех валиков партии и намотка их на навой для ткачества производятся при последующей технологической операции — шлихтовании (или перегонке). Этот способ наиболее производителен (скорость снования до 18 м/сек); широко применяется в хлопчато-бумажном и льняном производствах. При ленточном С. основные нити отдельными частями в виде лент наматываются последовательно на барабан сновальной машины. После навивки на барабан лент с общим числом нитей, равным числу нитей в ткани, все ленты одновременно перематываются на навой. Ленточный способ менее производителен, чем партионный (скорость снования до 15 м/сек), но позволяет получать готовый ткацкий навой и сократить количество отходов; наиболее широко применяется в шёлковом (химические и натуральные нити) и шерстяном производствах, а также при С. сложных по рисунку цветных основ. При секционном С. (применяется редко) отдельные ленты основы наматываются на узкие сновальные валики (секции), а затем одновременно перематываются на общий навой или непосредственно поступают в ткачество или вязание.

  В. Н. Полетаев.

Сновальная машина: 1 — сновальная рамка; 2 — бобина; 3 — длительный рядок; 4 — мерильный валик.

Сновиде'ния, субъективно переживаемые психические явления, периодически возникающие во время естественного сна. Интерес к С. характерен для всех эпох человеческой культуры (убеждение в том, что С. имеют жизненно практический смысл и подлежат истолкованию), однако подход к ним существенно менялся на протяжении истории. Многие памятники древней письменности свидетельствуют о том, что толкование С. занимало большое место не только в религиозных ритуалах, но и в повседневной жизни и даже при решении военных и государственных дел (Древний Восток, Китай и др.). В С. видели откровение богов или вторжение демонов, один из способов контакта с «невидимым» миром. Древнейший дошедший до нас сонник (около 2000 до н. э., Древний Египет) содержит истолкование 200 снов и описание магических ритуалов для «защиты» спящего от вредоносных духов. Толкование С. с целью указания путей лечения играло большую роль в древнейшей медицине, ещё не отделившейся от религиозно-магической практики (храмовый сон — т. н. инкубация).

  Первые опыты рационального истолкования С. принадлежат древнегреческим философам (Демокрит и др.). Согласно Платону, С. могут служить источником творческого вдохновения. Основателем психологического подхода в объяснении С. явился Аристотель, который рассматривал их как продолжение деятельности в состоянии сна. Систематизатором греческих, египетских, восточных толкований символики С. выступил во 2 в. н. э. Артемидор; его «Онейрокритика» послужила источником бесчисленных позднейших сонников. В средние века преобладало религиозно-моралистическое истолкование С., восходившее к библейским представлениям. В эпоху Возрождения истолкование С. тесно переплеталось с оккультизмом, рост рационализма вытеснил интерес к С. на периферию культуры. В 19 в. этот интерес постепенно возрождался с развитием эмпирических исследований в области психологии, особенно в связи с проблемой бессознательного. В то же время этнологи раскрыли большую роль С. в примитивных культурах, их связь с мифами, а также универсальный характер ряда образов и символов С. Начиная с эпохи романтизма, подчёркивалось значение С. в психологии творческого процесса. Первая попытка создать систематическую психологическую теорию С. была предпринята З. Фрейдом в 1900 («Толкование С.», рус. пер., М., 1913). Фрейдом и его школой психоанализа был накоплен большой клинический материал, характеризующий типы и закономерности протекания С., связь их с архаическим или инфантильным мышлением, с невротическими симптомами, фантазиями и т. д. Однако в истолковании сновидений Фрейд преувеличивал роль сексуальных мотивов, а также ранних детских воспоминаний. С., по Фрейду, — это иллюзорное осуществление вытесненных (см. Вытеснение) желаний. В глубинной психологии, а также в психотерапии придаётся особое значение анализу С. как методу проникновения в бессознательные психические процессы; при этом подчёркиваются компенсаторные функции С. как восполнения действительной жизни (А. Адлер), С. рассматриваются как предвестники будущих тенденций развития личности (К. Г. Юнг), как отражение бессознательного коллективного «родового» опыта и т. п. Изучение С. ведётся в разных направлениях — этнографией, историей культуры, медициной (С. как средство диагностики), экспериментальной психологией.