[8] Один из таких «гибридов» «чёрного вoрона» и «ворoны» от россионской социологии — “философ” и “социолог” Александр Александрович Зиновьев — знаменательно помер именно 10 мая 2006 г. в день оглашения 7-го Послания ФС РФ В.В.Путиным — помер после тяжёлой и продолжительной болезни, не вынеся мистики возврата к нему же его же «карканья» на темы будущих судеб России .

Из статьи К.Крылова “Памяти Александра Зиновьева” (Часть I): «Он довольно рано пришёл к выводу, что последствия реализации любого идеала сводят на нет все достижения. Социальный мир неисправим: он всегда будет оставаться носителем (более того — квинтэссенцией) зла»

(http://www.apn.ru/?chapter_name=advert amp;data_id=1011 amp;do=view_single).

Но он ничего не сделал для того, чтобы освободить людей из-под власти Зла, а только оглашал негативные прогнозы, т.е. «каркал». Поскольку такие как А.А.Зиновьев для многих — авторитеты, чьё мнение некритично воспринимается в качестве истинного, то общество имеет тем больше шансов стать жертвами их «карканья», чем больше людей соглашаются с ним.

[9] Они даже не осознают, до какой степени они невежественны и некомпетентны в социологии и безграмотны в вопросах управления хозяйством страны. Если кто-то из представителей власти сомневается в правомочности этой оценки, пусть поставит вполне гуманный эксперимент над собой:

· пусть все доходы (включая доходы от взяток, если от них никуда не деться), приходящиеся на 1 человека в его семье, которые превосходят 70 % уровня среднестатистического дохода, приходящегося на одного человека в регионе его проживания в семьях, где взрослые заняты производительным трудом или являются врачами, учителями, рядовыми служащими, — на протяжении года перечисляет в фонды поддержки детских домов семейного типа;

· пусть на работу и с работы ездит только общественным транспортом или ходит пешком (во время рабочего дня — пользование служебным транспортом допускается).

· пусть убедит в необходимости жизни именно на основе таких доходов в сложившемся финансово-экономическом «климате» остальных членов своей семьи.

Если у него хвати воли это проделать, то он довольно быстро убедится на основе собственных впечатлений, что исторически сложившаяся система государственной власти в России с точки зрения большинства её трудящегося населения, живущего на одну или две зарплаты, — дерьмо, что социологическая наука РАН, социологических факультетов и вузов — дерьмо, что экономическая наука РАН, экономических факультетов и вузов — дерьмо, что бизнес как сообщество предпринимателей в России — дерьмо, а Союз промышленников и предпринимателей — пенка на этой луже дерьма. Малочисленные личности, не вписывающиеся в эти оценки, не определяют лицо названных отраслей жизни общества.

Причём речь идёт не о зависти и претензиях деградирующего люмпена, а о порицании власти тружениками за политику, которая характеризуется словами «трудом праведным не наживёшь палат каменных». И эта политика — прямое следствие библейской доктрины порабощения всех и бездумном или злонравном действии государственной власти в русле этой порочной концепции.

Ну, а если понимания и воли не хватит на такой гуманный эксперимент над собой, то пусть не обольщается — не понимающий жизни политик, безвольная тряпка может быть только орудием исполнения чужой политической воли, а не субъектом носителем собственной политической воли.

[10] Дело не в том, что многие “французы” — потомки иммигрантов — «цветные». Дело в том, что они нравственно-психически и этически чужды коренному населению. Когда есть нравственно-психическая, этическая общность, цвет кожи, разрез глаз и т.п. не имеет значения.

Так в 1970-е гг. среди иностранных студентов в СССР было довольно много кубинцев. Среди них были этнические негры и мулаты, но нравственно-психически, этически они были своими в компаниях большей частью этнически русских студентов, в отличие от венгров, немцев из ГДР, поляков, которые держались обособленно. И потому на цвет кожи кубинцев никто не обращал внимания: они воспринимались как свои, только приехавшие издалёка. С вьетнамцами в общении тоже проблем не было, поскольку было взаимное уважение (с одной стороны за помощь, которую оказывал СССР Вьетнаму, а с другой стороны — за то, как они отделали американцев), но общности не было — сказывалось различие в этнопсихологии, которое выражалось в обособлении вьетнамцев.

[11] «Пётр Милосердов, тридцати лет. По сведениям известного архивариуса российского интернета Владимира Прибыловского, раньше Пётр Кимович носил караимскую фамилию Бакши (караимы по вероисповеданию — иудеи, однако не признающие Талмуд: — наше пояснение при цитировании). Выпускник факультета журналистики МГУ (Т.е. базовое образование — заведомо ложная социология: — наш комментарий при цитировании). Редактировал “Русскую молодёжную газету”. Член компартии, член ЦК Союза коммунистической молодежи. Числится научным сотрудником некоего “Бюро социального проектирования „Концепт“”, а на деле трудится заведующим сектором выборных технологий Информационного центра ЦК КПРФ. Является помощником депутата Госдумы и заместителя председателя ЦК КПРФ Ивана Мельникова. То есть, помогает словом и делом одному из главных идеологов компартии» (по публикации на сайте:

www.pravda.ru/politics/parties/kprf/83951-miloserdov-0 — по состоянию на май 2006 г.).

[12] ДПНИ — движение против незаконной иммиграции.

[13] «Интеллектуалы» от «оппозиции» — исчезающе малочисленная социальная группа, т.е. группа, многократно более малочисленная, нежели сама так называемая «оппозиция».

[14] В условиях современного многоотраслевого производства, где за единичными исключениями все продукты представляют собой результат труда коллективов, реально самостоятельное и самодеятельное население как социальная группа не существует: все зависимы от народного хозяйства страны как от системной целостности. Самостоятельное и самодеятельное население — это те, кто живёт натуральным хозяйством, когда почти всё, что необходимо для жизни, производится в этом же хозяйстве.