СУДЬЯ - ПОДСУДИМЫЙ

"Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить." (Мат.7.12.).

Главный принцип закона судьбы - связь независимого от настоящей воли и прошлого ее применения. Условия, в которые я теперь принудительно поставлен рождены собственным же прежним свободным выбором. Однако, из-за возможности неограниченного растягивания по времени нити причина-следствие возникает иллюзия ее отсутствия. Человек, садящийся в автобус, до следующей остановки, естественно, не может сойти. Если не поинтересоваться предшествующими отрезками времени, замкнувшись лишь на этом, связь лично принятого решения с ограничением свободы человека не ясна. Кажется, что нечто постороннее, роковым образом воздействует на его жизнь. Ответы одним последствием на совокупность действий или множеством последствий на одно действие - принципы переполняющейся чаши или фонтана брызг от одной капли - также вводят в заблуждение. На самом деле судьба нигде, кроме нас самих, не имеет источника: "Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам"(Матф.7.7.). Это несомненно для того, кто рассматривает процесс существования движущейся личности целиком. Рамки последнего - не рождение и смерть (возникновение и прерывание), а осмысленное начало и конец при достижении поставленной цели.

СВИНЬИ И ЖЕМЧУГ

"Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими." (Мат.7.6.).

Для понимания абсолютной истины требуется абсолютная чистота сознания. Под каждый уровень загрязненности последнего первая, чтоб быть усвоенной, должна соответствующим образом интерпретироваться, то есть ограничиваться, упрощаться и приводиться к доступному виду (человеческому или свинскому). Истина возвышенная, менее искаженная, хуже доступная земным формам мышления, стоящая ближе к истине самой по себе - вообще без всяких к чему бы то ни было приспособлений - будучи преподана низко духовным людям, способна лишь помешать их развитию. Поэтому священные писания многослойны. В них находят обращение к себе стоящие на разных ступенях, а также в рамках одной обладатели множества индивидуальных особенностей. Окончательная конкретизация Слова Божьего осуществляется священниками, пастырями, в лицо знающими прихожан. Бесполезно проповедовать христианство отождествляющим личность с плотью, эмоциями и пр., так как их сознание еще не способно вместить основное христианское понятие спасения. Семя чистой истины, упавшее на грубую, неподготовленную почву, дает уродливые всходы.

ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЗАВИСИМОСТИ ОТНОШЕНИЯ К ДРУГИМ ОТ СВОИХ ЖЕЛАНИЙ

"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки."(Мат.7.12.).

Христос не случайно связал этот принцип (распространяющийся только на владельца множества потребностей) с законом и пророками, то есть с духовной стадией, предшествующей той, на которую Он пришел поднять человека. У христианина, близкого к спасению, нет плотских желаний. Он ничего от других не хочет. Однако, заблуждением было бы по этой причине отказать в помощи нуждающемуся.

ТЕСНЫЕ ВРАТА

"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их." (Мат.7.13,14.).

Несовершенство личности обусловлено ее принудительной связью с движущимися оболочками. Иллюзия изменения "я" по пространству и времени стремится навязать себя в качестве истины руководящему - наитончайшему из доступных, то есть верхнему проявленному слою сознания. У человека он достаточно силен, чтоб уяснить собственное положение не как личности, а как ее представителя. Однако, способность понимания - еще не понимание. Превращению первого во второе препятствует иллюзия. Исходя из определения несовершенства, совершенствованием правомерно назвать переход от наличия к отсутствию форм, связанных с личностью. Объект без пространственных характеристик - точка, форма - некая ограниченная область. Если границей предположить сферу, постепенный переход от нее к точке будет набором сфер с уменьшающимся диаметром, множество касательных к которым - конус. Движение от основания к вершине по поверхности последнего - совершенствование. Несовершенная личность каждый момент меняется, совершенная по времени постоянна, то есть если говорить о потоке состояний ее сознания, они одинаковы - всегда присутствует одно состояние. Итак, совершенствование - стремление от множественности к единству - окончательно определим как сужение временно-пространственного образа личности. Это и значит входить узкими вратами, так как узким отверстие называется только относительно предмета большего его.

- Но как же реально сужать свой пространственный облик? Уменьшаться, что ли, в размере?

- Телу предшествует сознание. Оно руководит как собственным, так и его совершенствованием. При этом высшие проявленные слои управляют совершенствованием низших. В абсолютно совершенном сознании проявлен ближайший к духу - самый тонкий - слой, который, доведя до окончательности совершенство всего нижестоящего, устраняет его и затем посредством все большего углубления чистоты и неподвижности самоликвидируется, освобождая дух от себя.

- Если говоря о совершенствовании как сужении, мы имеем ввиду сознание, что есть его пространственная форма и в чем ее разница с временной?

- В действительности состояние сознания - единая временно пространственная форма. Разделение - атрибут рассуждений. Временной аспект это присутствие в потоке сознания чего-то иного перед и после всякого состояния, отличие от ноля приращения любой из его характеристик при минимальном приращении времени. Таким образом личности ставятся ограничительные рамки, которые не позволяют ей в каждый момент быть всем, вынуждая быть чем-то.

Чтоб разобраться с пространственным аспектом состояний сознания, выясним их структуру. Они образованы содержанием и окраской. Первое есть предмет, событие, или реальный признак (форма, цвет, размер и пр.), вносимые в сознание из памяти (буфера, находящегося за пределами потока состояний и на него воздействующего) или посредством органов чувств из внешнего мира. Окраска - мыслительная интерпретация или страсть, признак объекта, ему действительно не присущий - аккумулятор, пополняющийся энергией от соприкосновения с явлением в той мере, в какой рассудочный или эмоциональный слои сознания владеют личностью (меньше, чем выше духовный уровень). Память бывает сознательная и бессознательная. Первая содержит исключительно отпечатки текущей жизни, поэтому образуется и исчезает с ее началом и концом. Вторая пронизывает собой все множество телесных существований личности. Проявленная память активизируется не постоянно и не сама собой, а только когда принято решение к ней обратиться, непроявленная - личной волей неуправляема. Ее образы, вклиниваясь без разрешений, всегда атакуют поток сознания. Широтой пространственного облика последнего, так как характеристиками соответствующими обладают лишь содержания состояний, назовем именно их возможное неконтролируемое множество. Его сужение в процессе совершенствования, однако, не означает уменьшение круга предметов и событий, контактирующих с органами чувств. Степень чистоты (внутренний показатель, внешние условия жизни не учитывающий) есть способность сознания, сосредоточиваясь, ограничивать себя некоторым числом содержаний. Воля при этом должна препятствовать рассеянию - отсекать все постороннее, блокируя несанкционированные внешние обращения. Абсолютное совершенство подразумевает бесконечно длительную концентрацию на единственном объекте без размеров. В сознании постоянно - точка (вершина конуса), формы и изменения состояний нет - завершающие позиции сужения пространственного и временного обликов сходятся.