- Но при одинаковом содержании окраска может меняться. Следовательно, и состояния будут разные. Кроме того, непонятно, что представляет собой ограничение сознанием числа обрабатываемых объектов. Идет человек по улице и одни предметы видит, другие - нет?!

- Сужение круга доступных содержаний - это методика упражнений по очищению. Они не могут быть постоянными, так как после напряжения воли требуется отдых. По улицам человек ходит, разумеется, в свободное время. Усилие в принципе требуется для преодоления препятствия (в данном случае - загрязненности сознания). Чем оно дольше прилагается, тем меньше преграда, необходимая для борьбы энергия, а значит - потребное расслабление. Святые сводили к минимуму сон и пр., основное время проводя в молитве.

Несовершенство - наличие эмоционально-умственных интерпретаций. Чистое сознание фиксируется на одном содержании только в силу возможности воспринимать предмет без искажений. Страстный бессознательный формирующий фактор нарушает сосредоточение, как бы спихивая внимание на другие объекты. Корень греха лежит в области непроявленного. Чтоб добраться до него, надо вскрыть этот слой, подчинить личной воле. Во вполне очистившемся сознании - все свое, ничто извне не навязано.

ДЕРЕВО И ПЛОД

1.

"Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые"(Мат.7.18.).

Здесь речь - о духовном облике и его внешних проявлениях. Если человек внутренне хуже, чем поступает, принципиальное значение имеет цель рассматриваемых действий. Когда она - совершенствование (пусть поступок не совсем искренен, то есть рассогласован со средним уровнем чистоты сознания, но раз в отдельные моменты состояние, соответствующее ему, достигалось, явилось правильное мировоззрение) поступок - опора, взявшись за которую, можно подтянуться вверх. В этом случае дерево вовсе не столь худое, и хотя плоду пока не вполне соответствует, но уже ему не противопоставлено. Если что-то, вроде бы, доброе делает человек, к очищению не устремленный, цель у него наверняка корыстна, следовательно, разговоры о "доброте" лукавы. Обратный вариант - человек внутренне совершенен, дела отрицательны - означает или, что он поддался соблазну и идет духовное падение (кто чист, но устремлен к загрязнению, очевидно, принципу чистоты чужд), или действие, выглядящее дурным (чаще всего это - необходимое насилие), продиктовано свободными от страстей мотивами. Пример - справедливая война.

- Но ведь участие в последней реализует отрицательную судьбу других. А это, как правило, выпадает на долю людей сильно внутренне загрязненных.

- Надо опять иметь ввиду разницу между наличным духовным уровнем и вектором его изменения. Одно и то же действие нацеленного и не нацеленного к совершенствованию имеет разные внутренние и внешние последствия. Первый, помимо отрицательной - для второго единственной - в противоположность ему очищаясь сам, осуществляет и чью-то положительную судьбу.

2.

"Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь"(Матф.7.19.).

Между добрым и худым нет промежутка. Кто не исповедует однозначно первое, поневоле служит второму.

ДОМ НА ПЕСКЕ

"Всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое."(Мат.7.26,27.).

Услышать слова - значит хотя бы раз кратковременно подняться на возвышенную точку внутренней чистоты, увидеть правду Христа как бы за оградой, пропустить ее в мировоззрение, на чуть-чуть приоткрыв в замутненном сознании светлое окно. Исполнять - соответствующим образом действовать, заставляя себя чаще и дольше хранить достигнутое состояние. От неисполнения интуитивная память о миге совершенства слабеет, теряет способность сражаться с загрязненными бессознательными формирующими факторами. Когда последние окончательно берут верх и воцаряются в сознании, происходит крушение основ очищения - правильное мировоззрение, размягчается и уступает поправкам - устремленность человека к проявлению в себе божественного облика тает. Разве не может быть это названо "падением великим"?! Христос учил, в отличие от книжников, как власть имеющий, потому что в сознании Его Истина была не только познана, но до конца исполнена.

ТЬМА ВНЕШНЯЯ

"Сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов."(Мат.8.12.).

Если тьма - вовне, значит свет - внутри. Его начало - корень личности, источник сознания. Человек многослоен, лучом сознания пронизаны все внешние (грубые) и внутренние (тонкие) оболочки. Первое место при определении жизненных ориентиров занимает вопрос: "Что в сложном человеческом существе светильник, а что - освещаемое?". Правильный ответ: основа личности - в самой ее глубине, на дне, под всеми движущимися слоями. Она тоньше самого тонкого слоя, не появляется и не исчезает и не подвержена изменению. Того же, кто поместил "я" куда-то выше и соответствующе жил, ожидает плач и скрежет зубов.

ОТКАЗ ОТ ЗЕМНЫХ ПРИСТАНИЩ

"Один книжник подошед сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты не пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда; а Сын Человеческий не имеет где приклонить голову."(Мат.8.20.).

Христос абсолютно внешне не использовал Свой колоссальный потенциал святости, не позволил божественной энергии реализоваться в качестве земных последствий. Он полностью сконцентрировал ее в мистическом резервуаре спасения, который отдал, (поскольку Сам не нуждался - был чист) стремящимся к нему, но не имеющим достаточно сил. Из факта, что даже твари, согласно закону судьбы, обретают благоприятные условия, а Христос (несравнимый по совершенству, не только с тварями, но с людьми, и не только с людьми, но со святыми отцами всех церквей) - нет, следует вывод именно о неком перераспределении сил между целями мирскими и небесными. Иначе потребовалось бы отрицать закон судьбы, соответственно, утверждать хаос. Сказав об этом книжнику, вознамерившемуся идти за Ним, Спаситель напомнил о необходимости ученикам поступать подобно учителю: не рассеивать накопленную энергию вовне, а сосредоточивать и направлять внутрь, нацеливая, однако, в отличие от Него, исключительно к собственному спасению.