Наша душа — это не вещественно-энергетическая, а иная субстанция. Этого не знал Аристотель, но, похоже, знал Екклесиаст: «Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается» (Екк. 6:7).

Наша жизнь — река, в которой счастье всегда на другом берегу.

Наша жизнь — это часть неизвестного нам процесса, для которого жизнь каждого из нас не представляет особой ценности.

Наша национальная забава — крепко выпить и искать приключения на свою задницу. Финал всегда печален, но, какой же русский не любит рисковые формы приобретения личного опыта.

Наша система социальных отношений неизменно тяготеет к крепостному праву, а форма правления — к монархии.

Наша судьба в золоте православных куполов. Как только мы это осознаем, так тут же скинем оковы ложных идеологий и займемся тем, что повелел Всевышний.

Наше существование теряет смысл, если не исходить из того, что мы часть другого недоступного нам мира, которому мы зачем-то нужны.

Наши депутаты адепты метода «проб и ошибок». Отсюда результат: живем по понятиям.

Наши оппозиционеры к власти особо не рвутся, довольствуясь подачками со стороны первых лиц. Они прекрасно понимают, что болтать легко, а управлять трудно, критиковать просто, а принимать ответственные решения тяжко.

Наши чиновники не приемлют информатизацию своей деятельности. Она подрывает их благополучие, и допускается в ограниченных дозах вне взяткоемких и коррупционных сфер.

Не будет большой ошибкой считать, что «логика здравого смысла» и «женская логика» категории одного порядка проблематичности.

Не бывает кризисов без конфликтов, а конфликты могут быть и без кризисов. Без кризисов нет катастроф, но не каждый кризис катастрофа. Нет краха без катастрофы, но не всякая катастрофа венчается крахом. Всегда есть надежда на лучшее, если подходить к делу с умом!

Не властны мы над духом своим, а дьявол властен: все «…измы» — это его попытки замусорить нам дух и отключить от Бога.

Не должно судить о том, чего не знаете, но поговорить об этом всегда можно, и лучше всего с теми, кто об этом тоже ничего не знает.

Не дьявол, а Бог лишил нас познания истины, дабы не возомнили мы себя богами и не натворили «чудес» всяких.

«Не плоть тленная сделала душу грешной, а грешница душа сделала плоть тленной». — Аврелий Августин.

Не мы породили конфликты, а они нас, впрочем, как и все остальное.

Не повезло тому, кто еврей и похож на еврея. Лучше тому, кто еврей, но не похож на еврея. Еще комфортнее тому, кто не еврей, и не похож на еврея. Но больше всего посчастливилось тому, кто не еврей, но похож на еврея.

Не тот еврей, у кого мама еврейка, а тот, у кого внуки евреи.

Не укоряй жену свою по поводу дурной наследственности ваших детей. Она сделала все, что смогла, а что сделал ты?

Не хочешь умереть — не рождайся!

Небытие — это то, что остается после взаимного поглощения противоположностей. Бытие — это небытие с еще не слившимися противоположностями, а смерть — момент их слияния. Диалектика!

Недоверие к власти и мечта о сильной власти — наша ментальная скрепа. Убери ее и все рухнет в тартарары.

Неопределенность — великая сила в руках думающих людей.

Непонятное не есть неправильное, а понятное не всегда правильное.

Нельзя избавиться от проблемы методами, породившими эту проблему.

Нервы начинают успокаиваться только тогда, когда понимаешь, что в этой жизни ты никому не нужен, кроме самого себя.

Нет большего заблуждения, чем наделять Бога какими-либо качествами, ибо Бог — абсолютно трансцендентная сущность, выходящая за рамки нашего восприятия и понимания. Посему: веруйте или не веруйте, но не фантазируйте и не приписывайте Господу никакие качества.

Нет для нас рая, ибо запусти нас туда, мы не уймёмся, пока не обратим его в ад.

Нет женщин «синий чулок», а есть мужчины — «кирзовый сапог».

Нет ничего более утомительного, чем слушать человека демонстрирующего свой интеллект, особенно, если его у него в избытке.

Ни логикой, ни опытом, ни чем иным нельзя доказать существование Бога — в Бога можно только уверовать.

Никогда не следует занимать очередь за женщиной, даже если она в этой очереди одна единственная — потеряете время, истреплете нервы, разуверитесь в социальной справедливости и купите совсем не то, что хотели.

Ничто не доставляет большего наслаждения и печали, чем тщеславие.

Ничтожен человек в потугах найти смысл своего пребывания на этом Свете. Забившись в «норку» своих ощущений и представлений, он цепляется то за одно, то за другое, но все тщетно — смысл жизни находится вне нашей жизни. Посему, о смысле жизни не особенно пекись, его ты лишь тогда, быть может, обретешь, когда к Всевышнему в потусторонний мир придешь.

Ничтожество может видеть только ничтожное, иное ему категорически недоступно. Довлатов по этому поводу говорил: «Тигры, например, уважают львов, слонов и гиппопотамов. Мандавошки — никого!».

Новое — это не только хорошо забытое, но и тщательно замаскированное старое.

Новое научное мировоззрение на сущность Бытия мы можем получить только тогда, когда свяжем законы сохранения с устойчивостью — способностью объектов Бытия сохранять свои параметры в результате действия механизмов обратной связи. Тем самым нам удастся увязать в единую модель процессы, происходящие как в вещественно-энергетической, так и в информационной сфере, а понятие информации войдет в физику уже не в виде эфемерной энтропии, а в качестве особой субстанции, управляющей нашим Бытием.

Ньютон и Лейбниц, очистив Бытие от конфликтов, превратили мир реалий в мир иллюзий. Из компонентов этого мира они создали изящный, добротный и удобный инструментарий, назвав его прикладной математикой. Очевидно, что этот инструментарий пригоден для познания скорее иллюзий, чем реалий.

О

О

О целостности. Объект, состоящий из нескольких выделенных частей, обладает целостностью, если в нем в результате взаимодействия частей образуется новое качество, отсутствующее у частей, и каждая составная часть приобретает иные качества по сравнению с качествами, присущими этим же частям вне данного объекта. Таким образом, целостность отражает особенность не всякого, а определенного вида целого, такого, где достаточно выражено единство и где обязательно имеются выделенные части, влияющие друг на друга. Простое механическое вычленение какой-либо части из такого целого приводит к тому, что мы получаем нечто другое, чем оно было в целом. Еще Аристотель образно указывал по этому поводу, что рука, отделенная физически от тела, — это уже не рука. Зачем нужно интересоваться этой самой целостностью? Жили бы, да жили и не тужили без нее. Оказывается, любая проблема, решенная без понимания ее целостного характера, неизменно влечет за собой негативные последствия. В экономике это проявляется в виде непредусмотренного ущерба или упущенной прибыли, в судопроизводстве — в осуждении невиновного человека или в не наказании преступника, в военном деле — в проигрыше сражения, в обыденной жизни — в сильнейшей головной боли по поводу того, как жить дальше. В чем здесь вопрос? Что мешает воплощению целостного подхода везде и всегда? Дело в том, что, не расчленив сложное на части, невозможно понять ни сути целого, ни тонкостей в деталях, но всякое расчленение приводит к потере целостности и требует немалых сил и умений, чтобы восстановить целостную картину. В общем: нос вытащишь — хвост увязнет, хвост вытащишь — нос увязнет. В реальной жизни это означает, что перед нами всегда стоит дилемма: повременить с принятием окончательного решения по данной проблеме и продолжить изучение происходящего, или прекратить изучение и принять решение о предпочтительном курсе действий на свой страх и риск. Вопрос очень сложный, ситуативный и не имеющий однозначного решения. Научных рекомендаций здесь не существует, но полезно воспользоваться следующим правилом: если проблема не подпирает или подпирает несильно, то не спеши рисковать и принимать решение (расчленяй, изучай и соединяй); если проблема уже держит за глотку, то брось все, рискуй, незамедлительно принимай решение и действуй. При решении многих проблем (особенно конфликтного содержания) время решает все!

Облекая мысли в слова, мы, сами того не желая, изрекаем ложь, а вторящие нам возводят ее в квадрат.

«Обиды и унижения происходят не от злобы обижающих, но от слабости обижаемых». — Святой Иоанн Златоуст.

Обмануть можно лишь того, кто к чему-то стремиться. Того, кто лишен каких-либо стремлений, обманывать нет смысла, он и так обманут.

Общаясь с чиновниками, следует знать, что любой из них — это бог Янус, который имеет два лика, но к нам обращен всегда одним, причем не тем, который нужен.

Общероссийская идея изложена в Библии: беда в том, что не дано нам ее понять.

Общество всегда норовит схоронить талант и выпятить бездарность, подтверждая, что скудоумие — социальное требование.

Ограничения явлены в наш мир в виде законов сохранения, которые и формируют то, что мы называем предопределенностью.

Ограничившись негоэнтропийным (повышающим упорядоченность и организованность, уничтожающим неопределенность) пониманием информации, физика изъяла ее из объектов своего изучения, удалив по ходу и управление.

Один из парадоксов нашей жизни в том, что, несмотря на маниакальное стремление погубить себя, мы, все-таки, еще живем.

Один из феноменов Библии заключается в том, что в нее нельзя «вступить» дважды; меняется не Библия — меняемся мы под ее влиянием.

Одна из наших бед в том, что люди, которые должны сидеть в тюрьмах и принимать баланду, сидят в думах и принимают законы.

Одним из показателей реформирования отечественной науки служит тот факт, что из десяти докторов наук один кое-что понимает в науке, двое способны поговорить о ней, трое знают, как защитить диссертацию, а остальные — нули.