ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЭТИХ ПОСТОВ, О КОТОРОЙ СКАЗАНО ВЫШЕ, - ВО ВРЕМЯ РАННИХ ДОЖДЕЙ, ОДНАКО если РАСТЕНИЯ ИЗМЕНЯЮТ СВОЙ ВИД -  ПО ПОВОДУ НИХТРУБЯТ НЕМЕДЛЕННО. И ТАК ЖЕ если ПРЕКРАТИЛИСЬ ДОЖДИ, так что ОТ ДОЖДЯ ДО ДОЖДЯпрошло СОРОК ДНЕЙ, -  ПО ПОВОДУ НИХ ТРУБЯТ НЕМЕДЛЕННО, ПОТОМУ ЧТО ЭТО -  БЕДСТВИЕЗАСУХИ.

Эта глава говорит о постах, когда бейт-дин обязывает всеобщество поститься в связи с угрозами других бедствий, кроме бездождья.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЭТИХ ПОСТОВ, О КОТОРОЙ СКАЗАНО ВЫШЕ, - что сначала постятся лишь отдельные люди, а потом все общество - последовательность из тринадцати постов, разделенную на три цикла, в каждом изкоторых условия поста становятся все более строгими (см.1:4-6), -  ТАКОЙ ПОРЯДОКСОБЛЮДАЮТ ТОЛЬКО ВО ВРЕМЯ РАННИХ ДОЖДЕЙ -  если в месяце мархешван дожди неначались вовремя.

Мишна называет дождь "рвиа", что происходит отглагола, который имеет значения: "ложиться" и"оплодотворять" -  ранний дождь "ложится" на землю (то естьсмачивает ее всю) и оплодотворяет ее.

ОДНАКО если РАСТЕНИЯ ИЗМЕНЯЮТ СВОЙ ВИД -  если дожди,действительно, пошли вовремя, и посевы взошли, но затем их внешний видизменился к худшему, -  ПО ПОВОДУ НИХ молятся и ТРУБЯТ в шофары НЕМЕДЛЕННО - уже в первых постах, а не в последних семи -  как делают в случае, если дождизапаздывают.

И ТАК ЖЕ если ПРЕКРАТИЛИСЬ ДОЖДИ -  если они началисьвовремя, но потом прекратились, так что ОТ первого ДОЖДЯ ДО следующего ДОЖДЯпрошло СОРОК ДНЕЙ, -  ПО ПОВОДУ НИХ ТРУБЯТ НЕМЕДЛЕННО -  бейт-дин сразу жеобязывает все общество поститься, молиться и трубить в шофары, ПОТОМУ ЧТО ЭТО-  БЕДСТВИЕ ЗАСУХИ, ниспосланное Всевышним.

ПОШЛИ ДЛЯ ПОСЕВОВ, НО НЕ ПОШЛИ ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ, ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ,НО НЕ ДЛЯ ПОСЕВОВ, ДЛЯ ТЕХ И ДЛЯ ДРУГИХ, НО НЕ ДЛЯ ЦИСТЕРН И не ДЛЯ ПЕЩЕР, - ПО ПОВОДУ НИХ ТРУБЯТ НЕМЕДЛЕННО.

Если ПОШЛИ такие дожди, которые хороши ДЛЯ ПОСЕВОВ -  то естьне сильные, мягкие дожди, -  НО НЕ ПОШЛИ дожди, полезные ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ -  потомучто дожди, хорошие для посевов, неглубоко проникают в землю; или пошлипроливные дожди, благотворные ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ, НО НЕ ДЛЯ ПОСЕВОВ, которым они,наоборот, совсем не приносят пользы; или же пошли такие дожди, которые полезныДЛЯ ТЕХ И ДЛЯ ДРУГИХ -  и для посевов, и для деревьев, -  НО НЕ ДЛЯ ЦИСТЕРН Ине ДЛЯ ПЕЩЕР, в которых накапливают воду для питья[1] ,-  ПО ПОВОДУ НИХ постятся, молятся и ТРУБЯТ в шофары НЕМЕДЛЕННО - как вслучаях, о которых говорила предыдущая мишна.

И ТАК ЖЕ ГОРОД, НА КОТОРЫЙ НЕ ПРОЛИЛИСЬ ДОЖДИ -  КАКНАПИСАНО (Амос 4:7): "И ПРОЛЬЮ ДОЖДЬ НА ОДИН ГОРОД, А НА ДРУГОЙ ГОРОД НЕ.ПРОЛЬЮ, ОДНУ ДЕЛЯНКУ ОРОСИТ ДОЖДЬ", И Т.Д., -  ЭТОТ ГОРОД ПОСТИТСЯ ИТРУБИТ, А ВСЕ ОКРЕСТНОСТИ ЕГО ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ТРУБЯТ. РАБИ АКИВА ГОВОРИТ:ТРУБЯТ, НО НЕ ПОСТЯТСЯ.

И ТАК ЖЕ ГОРОД, НА КОТОРЫЙ НЕ ПРОЛИЛИСЬ ДОЖДИ — в то времякак в его окрестностях дожди шли. Необычность этого явления свидетельствует отом, что оно -  результат особого повеления Всевышнего (Гаран), -  КАК НАПИСАНО(Амос 4:7): "И ПРОЛЬЮ ДОЖДЬ НА ОДИН ГОРОД, А НА ДРУГОЙ ГОРОД НЕ ПРОЛЬЮ,ОДНУ ДЕЛЯНКУ ОРОСИТ ДОЖДЬ, а делянка, которую не оросит дождь, засохнет".В таком случае ЭТОТ ГОРОД ПОСТИТСЯ И ТРУБИТ -  бейт-дин немедленно объявляет,что все общество обязано поститься, и во время молитв трубят в шофары, А ВСЕОКРЕСТНОСТИ ЕГО -  жители всех окрестных городов ПОСТЯТСЯ, выражая свое сочувствиек населению соседнего города, которое постигла беда (Гамеири).

Согласно другому объяснению, окрестные города постятсяпотому, что беда угрожает и им: жители города, пострадавшего от засухи, начнутзакупать зерно в соседних городах, и в результате всю область постигнет голод(Раши, Бартанура).

НО НЕ ТРУБЯТ в шофары.

РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: жители всех соседних городов ТРУБЯТ вшофары и молятся, чтобы пробудить милосердие Всевышнего, НО НЕ ПОСТЯТСЯ - подобно тому, как ведут себя в Рош-Гашана, когда тоже молятся, трубят в шофары,но не постятся.

И ТАК ЖЕ ГОРОД, В КОТОРОМ НАЧАЛСЯ МОР ИЛИ произошли ОБВАЛЫ,-  ЭТОТ ГОРОД ПОСТИТСЯ И ТРУБИТ, А ВСЕ ОКРЕСТНОСТИ ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ТРУБЯТ. РАБИАКИВА ГОВОРИТ: ТРУБЯТ, НО НЕ ПОСТЯТСЯ. ЧТО СЧИТАЕТСЯ МОРОМ? Если из ГОРОДА, ИЗКОТОРОГО ВЫХОДЯТ ПЯТЬСОТ ПЕШИХ, ВЫНЕСЛИ ТРЕХ ПОКОЙНИКОВ ЗА ТРИ ДНЯ, следующихОДИН ЗА ДРУГИМ, -  ЭТО МОР; МЕНЬШЕ ЭТОГО -  ЭТО НЕ МОР.

И ТАК ЖЕ ГОРОД, В КОТОРОМ НАЧАЛСЯ МОР ИЛИ произошли ОБВАЛЫ,-  дома разрушились из-за землетрясения, -  ЭТОТ ГОРОД ПОСТИТСЯ И ТРУБИТ - жители этого города постятся и трубят в шофары во время молитвы, -  А ВСЕ ОКРЕСТНОСТИПОСТЯТСЯ, НО НЕ ТРУБЯТ -  подобно тому, как в Йом-Кипур постятся, молятся, нотрубят в шофар.

РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: жители соседних городов ТРУБЯТ вшофары, НО НЕ ПОСТЯТСЯ -  как в Рош-Гашана.

ЧТО СЧИТАЕТСЯ МОРОМ? Если случается, что из ГОРОДА, ИЗКОТОРОГО обычно ВЫХОДЯТ на работу ПЯТЬСОТ ПЕШИХ -  иначе говоря, в этом городеживет пятьсот взрослых мужчин, не считая женщин, детей и стариков, -  ВЫНЕСЛИна кладбище ТРЕХ ПОКОЙНИКОВ ЗА ТРИ ДНЯ, следующих ОДИН ЗА ДРУГИМ, -  в течениетрех дней подряд каждый день умирал один человек, -  ЭТО МОР, и тогда весьгород начинает поститься и трубить в шофары во время молитвы; если же МЕНЬШЕЭТОГО -  если за три дня умерло два человека или три человека умерли в течениедвух дней -  ТО НЕ МОР, но случайное совпадение.

ПО ПОВОДУ ВОТ КАКИХ бед ТРУБЯТ ПОВСЕМЕСТНО: ПО ПОВОДУШИДАФОНА И ЙЕРАКОНА, ПО ПОВОДУ САРАНЧИ, И ДИКИХ ЗВЕРЕЙ, И МЕЧА. ТРУБЯТ ПОПОВОДУ НИХ, ПОТОМУ ЧТО каждое из них - ЭТО БЕДСТВИЕ, БЫСТРО РАСПРОСТРАНЯЮЩЕЕСЯ.

ПО ПОВОДУ ВОТ КАКИХ бед -  перечисленных ниже -  постятся иТРУБЯТ в шофар ПОВСЕМЕСТНО -  даже в местах, весьма удаленных от центрасобытий: ПО ПОВОДУ ШИДАФОНА -  когда колосья высыхают из-за ветра-суховея илиочень жаркой сухой погоды, и зерно выпадает из них, -  И ЙЕРАКОНА -  болезниколосьев, из-за которой они желтеют и вянут, -  также ПО ПОВОДУ САРАНЧИ[2] ,губящей злаки и плоды, И по поводу ДИКИХ ЗВЕРЕЙ — если они днем появляются внаселенных пунктах и нападают на людей, -  И еще по поводу МЕЧА -  то естьвооруженных отрядов врагов, проходящих по стране с места на место.