"Мегилат-таанит" была списком памятных дат, вкоторые Всевышний совершил чудеса для народа Израиля в эпоху Второго Храма и вкоторые, согласно постановлению мудрецов, было запрещено поститься. О некоторыхсреди этих дней в "Мегилат-таанит" было написано: "Не совершают геспед— то есть, мудрецы запретили совершать в эти дни траурные церемонии ивообще справлять траур.

Наши мишна разъясняет, чем отличаются дни, в которыезапрещается поститься, от дней, в которые запрещен геспед.

ПЕРЕД КАЖДЫМ ИЗ ДНЕЙ, О КОТОРЫХ НАПИСАНО В "МЕГИЛАТ-ТААНИТ":"НЕ СОВЕРШАЮТ ГЕСПЕД" -  перед каждым из дней, в которые мудрецызапретили геспед, -  делать это тоже ЗАПРЕЩЕНО -  из опасения, что, начавгеспед накануне праздничной даты, человек продолжит его и назавтра. ОднакоПОСЛЕ НЕГО -  назавтра после праздника -  совершать геспед РАЗРЕШЕНО, так кактогда уже нет опасения, что праздник будет омрачен.

РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: и ПЕРЕД НИМ, И ПОСЛЕ НЕГО -  и наканунепамятной даты, и на следующий день после нее - совершать геспед ЗАПРЕЩЕНО.

Что же касается каждого из дней, о которых в"Мегилат-таанит" написано: "И НЕ ПОСТЯТСЯ В НИХ" -  каждогоиз дней, в которые мудрецы запретили поститься, -  то и ПЕРЕД НИМ, И ПОСЛЕ НЕГОпоститься РАЗРЕШАЕТСЯ.

Тем не менее, РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ПЕРЕД НИМ -  наканунетакого дня -  поститься ЗАПРЕЩАЕТСЯ, на следующий день ПОСЛЕ НЕГО -  поститьсяРАЗРЕШЕНО.

ГАЛАХА, однако, говорит, что после разрушения Второго Храма"Мегилат-таанит" потеряла свое значение, и все те дни, в которые,согласно ей, были запрещены для поста и геспеда, теперь стали разрешенными - кроме Хануки и Пурима. В эти праздники и сейчас запрещено поститься и совершатьгеспед, однако в дни перед ними и сразу после них -  разрешено (Рош-Гашана 196;Рамбам, Бартанура).

НЕ НАЗНАЧАЮТ НА ЧЕТВЕРГ ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОСТА,ЧТОБЫ НЕ ПОВЫСИЛИСЬ ЦЕНЫ, НО ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА -  В ПОНЕДЕЛЬНИК, ЧЕТВЕРГ ИПОНЕДЕЛЬНИК, А ТРИ СЛЕДУЮЩИХ -  В ЧЕТВЕРГ, ПОНЕДЕЛЬНИК И ЧЕТВЕРГ. РАБИ ЙОСЕЙГОВОРИТ: КАК ПЕРВЫЕ НЕ начинают С ЧЕТВЕРГА, ТАК ЖЕ -  и НИ ВТОРЫЕ, И НИПОСЛЕДНИЕ.

НЕ НАЗНАЧАЮТ НА ЧЕТВЕРГ ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОСТА,ЧТОБЫ НЕ ПОВЫСИЛИСЬ ЦЕНЫ на продукты питания.

Одни комментаторы объясняют это так: когда в четвергхозяева магазинов видят, что люди покупают много продовольствия для трапезыночью после окончания поста и для нужд субботы, они воображают, будтоначинается голод и сразу взвинчивают цены. Однако если это происходит не вчетвег, а в понедельник, хозяева магазинов понимают, что причина этого -  неголод, а объявленный пост (Раши, "Тосафот").

Рамбам же пишет в своем комментарии к нашей мишне, что ценымогут повыситься оттого, что люди скажут: "Если бы не было угрозы голода,не обязали бы поститься перед самой субботой" (см.также ТосфотЙомтов").

Наконец, рабейну Гершом видит причину этого постановления вопасении, что если объявить первый пост в четверг, жителям города может нехватить продовольствия на субботу. Дело в том, что в четверг жители окрестныхдеревень обычно привозят в город воду и съестные продукты; не зная о том, чтоданный четверг — пост, они привезут все в обычном количестве, и когда у нихраскупят все для нужд ночной трапезы после поста, сразу повысятся цены напродукты, нужные на субботу. Если же первый пост назначают на понедельник, то,прибыв в этот день в город, крестьяне узнают об этом и в четверг привозят ужедвойное количество продовольствия: и для трапезы после окончания поста, и длянужд субботы.

НО ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА -  которые бейт-дин устанавливает длявсего общества (как было сказано выше, 1:5), -  предписывают поститься ВПОНЕДЕЛЬНИК, ЧЕТВЕРГ И следующий ПОНЕДЕЛЬНИК -  по причине, которая быларазъяснена выше.

А ТРИ СЛЕДУЮЩИХ поста -  о которых тоже было сказано выше(1:6), -  назначают В ЧЕТВЕРГ, ПОНЕДЕЛЬНИК И ЧЕТВЕРГ. Поскольку эти постыявляются продолжением первых, уже нет опасения, что из-за них цены на продуктыповысятся, и можно начать поститься в четверг.

РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: КАК ПЕРВЫЕ НЕ начинаются С ЧЕТВЕРГА, нос понедельника, ТАК ЖЕ и не начинают с четверга НИ ВТОРЫЕ -  следующие трипоста -  И НИ ПОСЛЕДНИЕ семь. Ни одну последовательность постов не начинают счетверга -  но только в понедельник.

НЕ НАЗНАЧАЮТ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОСТ НА НОВОМЕСЯЧЬЕ, В ХАНУКУ И ВПУРИМ, НО ЕСЛИ НАЧАЛИ, НЕ ПРЕРЫВАЮТ, -  это СЛОВА РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ. СКАЗАЛ РАБИМЕИР: ХОТЯ И СКАЗАЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: "НЕ ПРЕРЫВАЮТ", СОГЛАСЕН Я В ТОМ,ЧТО в них НЕ ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ. И ТАК ЖЕ -  ДЕВЯТОГО ABA, когда ОН СОВПАДАЕТ С КАНУНОМ СУББОТЫ.

НЕ НАЗНАЧАЮТ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОСТ НА НОВОМЕ-СЯЧЬЕ, В ХАНУКУ ИВ ПУРИМ -  а также в хол-гамоэд и тем более в праздник или в субботу (Гамеири),-  НО ЕСЛИ НАЧАЛИ, НЕ ПРЕРЫВАЮТ, -  это СЛОВА РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ. По его мнению,если бейт-дин обязал все общество поститься в той последовательности, о которойговорилось выше, и один из постов приходится на Хануку, Пурим или новомесячье,постятся и в эти дни тоже.

СКАЗАЛ РАБИ МЕИР: ХОТЯ И СКАЗАЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: "НЕПРЕРЫВАЮТ", СОГЛАСЕН Я В ТОМ, ЧТО в них НЕ ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, апрекращают пост незадолго до захода солнца и едят. И ТАК ЖЕ поступают в постДЕВЯТОГО ABA, когда ОН СОВПАДАЕТ С КАНУНОМСУББОТЫ -  не постятся до самого наступления ночи, чтобы оказать честь субботеи начать ее, не испытывая чувства острого голода.

Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ МЕИРА: еслибейт-дин обязывает общество поститься в вышеуказанной последовательности, иодин из дней этих постов приходится на Хануку, Пурим или новомесячье, в эти днитакже постятся до самой ночи. И так же когда случается, что Девятое аваоказывается пятницей, пост доводят до самого конца (Гемара; Рамбам, Законы опостах 1:7).

Речь здесь идет о времени, когда новомесячье определяли наосновании показателей свидетелей, видевших новорожденную луну. Согласно женашему календарю, составленному на базе математических расчетов, Девятое аваникогда не оказывается пятницей.