Второй этап инициации - "Великие Мистерии" - как раз и связан со своеобразной "инициатической смертью" души, ее слиянием с духом. Только таким образом возможен переход на высший, сверхиндивидуальный уровень Татхагаты. Полная трансценденция личности. Обретение когда-то утраченного состояния единства со всем сущим.

Обратим внимание, что Посвященные двигаются к финальному этапу двумя путями. Большинство предпочитают постепенный переход с уровня на уровень, как и предписано Законом. В то же время Тристан с Изольдой (инициатические имена Давида и Анны ) идут сквозь все барьеры "с легкостью птицы, разрывающей тонкую осеннюю паутину в желтеющем лесу...". Прямая аналогия с двумя составляющими движения любой саморазвивающейся системы эволюционной и инволюционной.

Как мы уже знаем, развитие здесь идет через последовательное нарушение и восстановление гомеостаза. Циклическая повторяемость процессов, основанных на внутреннем ритме системы, соответствует горизонтальному, круговому движению материи. Латинское слово "evolution" хорошо передает этот путь постепенного количественного роста, развертывания имеющегося потенциала. Вертикальная составляющая, отражающая качественный скачок переход системы в новое равновесное состояние - получила свое обозначение от противоположного по смыслу слова "involution": свертывание, накопление критической массы.

"Таким образом, эволюция раскручивает спираль развития в линию, а инволюция, наоборот, скручивает ее, закладывая тем самым качественно новые рубежи роста системы" [41].

Не составляет исключение и развитие социума. По признаку "левость - правость" все социотипы разделяются на две группы - левые и правые (наподобие левых и правых форм изомеров). Не будем углубляться в природу этого деления, нам важен следующий вывод: "нарушать гомеостаз призваны левые типы, а восстановление его ложится на плечи правых типов" [41]. По этой причине в соционике правые типы называются эволюторами, а левые - инволюторами.

Два типа соцпрогресса - правый и левый - в кибернетической трактовке непосредственно связаны с понятиями отрицательной и положительной обратной связи. При этом эволюция соотносится с отрицательной обратной связью: правый прогресс означает консервацию, повторяемость и старение, ведущие к окончательной стагнации. Инволюция - это движение от старого к новому, скачкообразный переход на новый виток спирали. Бесконтрольный левый прогресс ведет к экспоненциальному росту инноваций, взрывающему внутрисистемную целостность - характерная черта положительной обратной связи. Заодно открывается истинный смысл деления Посвященных на Черных Рыб Глубин (поддерживающих статус-кво) и Белых Птиц Высот (поддерживающих нововведения).

Неустранимый антагонизм между этими двумя группами Посвященных объясняется, в частности, различными психологическими установками эволюторов и инволюторов. Эволюторы предпочитают существовать в простой и однозначной среде, тогда как инволюторы хорошо себя чувствуют в зоне конфликтов, где внешняя среда изменчива и труднопрогнозируема. Данная особенность нашла свое воплощение и в традиционалисткой доктрине, допускающей два типа духовности. А тем самым, и две стратегии духовной реализации, известные как "путь правой руки" и "путь левой руки". Уже их названия говорят сами за себя. "Путь правой руки" - "правильный", то есть по правилам. Плавное и равномерное развитие: путь тишины. "Путь левой руки" - буйство и экстаз, яростное стремление к Богу любой ценой. Его еще называют "путем героев". Ведь герои предпочитают идти напролом, используя запрещенные (левые) приемы.

Поскольку психологические установки в значительной степени детерминированы видовой спецификой, напрашивается прямая аналогия признака "левость - правость" с делением на "сильных" и "слабых": "путь левой руки" словно специально придуман для "хищников" и пассионариев, а "путь правой руки" - для диффузных. И не случайно Владыка Урус вполне определенно покровительствует Орлам, в то время как Шагор выделяет Микиса Золотых.

В "Гадких лебедях" Диана замечает своему "бойфренду" Виктору: "Если у тебя отобрать талант, а у меня - злость, то останутся два совокупляющихся нуля" [1]. Творчество и ненависть роднит спонтанность, даже иррациональность их общего источника, неподконтрольного нивелирующим усилиям Системы. "Если в этой стране и есть люди, ненавидящие слег, то это интели. Интели не гангстеры, это отчаявшиеся люди, патриоты... У них одна задача расшевелить это болото. Любыми средствами. ...> Они вызывают огонь на себя, пытаются возбудить в городе хоть одну общую для всех эмоцию, пусть хотя бы ненависть..." [73].

Эту тему А. Скаландис развивает в повести "Вторая попытка" [80], представляющей своеобразный сиквел "Гадких лебедей". Прежний христианский Бог, который "есть любовь", "либо отвернулся от нас, либо мы сами про него забыли. ...> А сегодня возник Новый Бог, и имя ему Ненависть. И новые люди молятся Новому Богу. И они понимают толк в ненависти". Впрочем, ненависть тоже бывает разная. Скаландис упоминает "Ненависть Созидающую" парадоксальный синтез ненависти с творчеством. "Делание добра из зла" характеризует самую суть "пути левой руки".

Сам Виктор Банев в "Гадких лебедях" повторяет вслед за хемингуэевским героем слова, наиболее точно отражающие его собственное нравственное кредо: "Ирония и жалость!" Человек слишком слаб, чтобы противостоять давлению Системы - двадцатый век это с блеском доказал. "Лечь бы на дно, как подводная лодка..." Остался лишь один шаг до глуховской "философии жизни", но, к чести Виктора, он его не сделал.

Если в период господства Големов процесс индивидуации для диффузных был значительно осложнен, то в эпоху распада големических структур и вовсе стал невозможен. "Иными словами, по мере дегенерации традиционных консервативных институтов - таких, как монархия, церковь, социальная иерархия, кастовая система и т. д. - наиболее актуальными становятся особые, опасные и рискованные, инициатические практики, связанные с "путем левой руки" [81].

Глава 16.

Мы считаем, что каждое подлинное правительство должно оставаться необнаруживаемым и невидимым.

Ф. Бэкон.

" - Ну вы же книжку до конца прочли? - До конца. - Что там про заговор написано? - Не помню, - растерялся Симон. - И я не помню, - странно ответил Шумахер."

Так что же на самом деле такое "заговор Посвященных": выдумка или реальность? Причем на совете самих Посвященных по поводу этой проблемы "из двух возможных ответов на вопрос присутствующие выбрали три разных варианта - три варианта из двух возможных!"

Начнем с того, что "теория заговора" в качестве универсальной концепции, приложимой практически к любой из общественных наук, на протяжении последних двух веков пользовалась исключительной популярностью. А если множество людей верит в реальность некоего объекта (процесса), то он существует, по крайней мере, на эгрегориальном уровне. "Для обученного необходимой методологии человека ничего не стоит придать реальность как еврейскому заговору, так и, например, троцкистско-зиновьевскому блоку, и хотя эта реальность будет временной, но на период своего существования она будет непоколебимой и вечной" [82]. По сходной причине конспирология, безусловно, является лженаукой: "Мы совершенно убеждены, что наличие или отсутствие самого "заговора" ровным счетом ничего не изменило бы в данной проблематике" [83].

Однако сам факт наличия неких бессознательных архетипов, несущих невнятное послание об "опасности мирового заговора", вполне заслуживает полноценного исследования. Напомним, что ослабление рациональных индивидуализированных структур сознания (которое в любой кризисный период имеет массовый характер) неизбежно активизирует глубинное содержание психики.

"Схематически можно сказать, что начальной аксиомой конспирологии является идея о существовании тайного общества, члены которого стремятся подчинить себе весь мир и создать совершенно новый порядок, в котором они будут занимать ключевые позиции и безраздельно властвовать. При этом важно, что сам предполагаемый порядок будет не безразлично каким, а прямо противоположным тому, который имеется сейчас или который был "вчера", то есть "естественному" [83].