_Преданный: Как мы должны понимать, что в истории нашей ученической преемственности имеются пробелы, когда как будто бы не было инициирующего гуру для формального посвящения учеников.

# Духовные световые годы

_Шрила Шридхара Махараджа: Нас не интересует материальная связь. Посредник не есть эта плоть и тело, как мы в основном думаем. Изучая развитие научной мысли, мы можем соединить Ньютона и Эйнштейна, оставив в стороне многих не столь значительных ученых. Мы можем проследить развитие науки от Галилея до Ньютона и затем до эйнштейна, не беря во внимание промежуточные точки. Если принять во внимание их вклад в науку, то тем самым будет учтено все в целом, и менее значительных ученых можно будет пропустить. При обозрении большого пространства можно не обращать внимания на ближайшие столбы. Между одной планетой и другой единица измерения--световой год; расстояние подсчитывается в световых годах, а не в милях или метрах. В ученической преемственности только великие последователи в нашей линии считаются важными.

_Преданный: У меня в уме есть один вопрос по поводу гуру парампары, который остался невыясненным. Между Баладевой Видьябхушаной и Джаганатхой даса Бабаджт существует промежуток почти в 100+лет. Как объяснить, что между ними никто не включен в список в нашей гуру парампары?

_Шрила Шридхара Махараджа: Мы должны забыть материальный подход при рассмотрении духовной линии. Здесь, на этом плане, духовный ход событий всегда прерывается и нарушается материальными препятствиями. Всякий раз, когда истина искажается и прерывается материальным потоком и смешивается с ним, Кришна появляется, чтобы снова восстановить истину в ее прежней позиции чистоты (*yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata). Такие усилия всегда предпринимаются Господом и его преданными.

Поток духовной истины--это живое, а не мертвое явление. Бдительный глаз Господа всегда над нашими головами, и всегда при необходимости поддержать полную силу течения и чистоты потока, помощь нисходит свыше. Кришна говорит Арджуне: "То, что я говорю тебе сегодня, я говорил Вивасвану много-много лет назад. Сейчас эта истина омрачена пагубным влиянием материальной концепции, и поэтому я снова говорю тебе то же самое сегодня".

# Религиозные изменения

Здесь, в материальном мире, материальные соображения всегда вмешиваются в духовный ход событий; чистота истины всегда нарушается. Поэтому иногда Кришна должен приходить сам, а иногда он посылает своего личного представителя, чтобы снова восстановить истину в ее прежнем чистом состоянии.

Когда истина достаточно скрыта, нарушена и извращена влиянием майи, иллюзорной энергии, тогда Сам Господь или преданные Господа совершают усилия для ее восстановления и возвращения ей прежнего уровня чистоты. Мы не можем рассчитывать, что здесь, в этом мире непонимания, истина будет сохраняться без всяких нарушений и искажений. Это невозможно.

Разумный человек поймет, как применять эти принципы практически. Допустим, мы пишем историю: мы отметим главные фигуры в истории, отставим в сторону тех, кто не столь значимы, и начнем составлять династию в порядке их значимости. Незначительные лица не будут упомянуты. Подобным образом, те, кто действительно жаждет духовной истины, хотят видеть линию чистого духовного наследия. Они выясняют, где ее начало, соединяют в последовательный ряд великих учителей и говорят: "Это наша линия".

Ученическая преемственность--это не телесная преемственность. Иногда она сохраняется, а иногда утрачивается и появляется вновь только через два или три поколения, как в случае с Прахладой Махараджей. Он был великим преданным, но его сын был демоном; затем его внук был преданным. Даже в физической линии мы видим такие нарушения. В духовной линии мы также видим, что поток истины подвергается воздействию майи или ложного понимания. Поэтому знающие ищут в линии самые значительные фигуры.

# Коперник, Галилей, Ньютон и Эйнштейн

Предположим, что ученый исследует какую-то истину. Через несколько поколений другой ученый приходит и возобновляет его исследование. Затем, еще через несколько поколений, приходит другой и продолжает дальше. Если мы хотим понять, каким в действительности путем развивается определенное исследование, мы должны изучить деятельность выдающихся мыслителей, которые осуществляли его.

Мы видим, что Коперник сделал свой вклад в науку перед тем, как начал Галилей, затем пришел Ньютон. Потом мог быть пробел на некоторое время и мы видим, что от Ньютона эстафету принял Эйнштейн. Таким образом, могут случаться пробелы, но все же эта нить не прерывается. Разумный человек увидит, что это началось с определенной личности и затем перешло к другому и затем дошло до нас. Это будет точной линией исследования. Так же это истинно и для духовной линии. Те, кто не могут понять этот простой момент, руководствуются физическими соображениями. Они не понимают, что значит подлинная духовная истина. Для них гуру парампара--это физическое продолжение. Но те, чьи духовные глаза открыты, говорят: "Нет. То, что было в первом ачарии, не наблюдается во втором или в третьем. Но мы снова находим тот же самый стандарт чистоты в четвертом ачарии". Гаудия Сампрадайя Махапрабху--одна, и кто бы ни содействовал этой истинной линии, будет признан.

Вклад Шрилы Баладевы Видьябхушаны в сампрадайю не менее важен, чем вклад других великих последователей в линии. В физическом смысле он может быть членом другой линии, Мадхава сампрадайи, но его содействие, особенно в привлечении людей к Гаудья Вайшнавизму своими комментариями на Веданта-сутру, не может игнорироваться учениками позднейших поколений. Его вклад был использован нашими ачариями, принимая во внимание уровень, сущность и чистоту его мысли в нашей духовной линии.

¤картинки на страничке 104. К ним подписюшечки:

Шри Рамануджачария

Шри Мадхавачария

Шастра гуру, шикша гуру, дикша гуру и нама гуру--все принимаются вместе; таким образом, был дан истинный путь для нашего спасения и сохранения потока высшей истины из того мира в этот мир. Эта установка была принята ачариями. Кто бы ни был тот, кто, по воле Кришны, внес высочайший вклад в линию, мы принимаем его. Поэтому мы принимаем шастра гуру, шикша гуру, дикша гуру, мантра гуру--мы принимаем их всех как наших гуру.

Мы оказываем почтение Раманудже, который является главой другой школы Вайшнавов, но мы не уважаем сахаджийа, имитатора, находящегося в линии Махапрабху только в физическом смысле, но искажающего и извращающего истинное учение Махапрабху. Имитаторы не принимаются во внимание. Хотя в физическом смысле, они находятся в линии Махапрабху, Рупы и Санатаны, но, постигая сам дух линии, мы видим, что они--ничто. Их связь с Махапрабху--только физическое подражание.

¤картинки на страничке 105. И к ним прилагаются словечечки:

Шри Нимбаркачария

Шри Вишнусвами

С другой стороны, мы видим, что Рамануджа внес существенный вклад в Вайшнавизм, Мадхаваачария внес достаточный вклад в вайшнавизм, и Нимбарка тоже сделал свой вклад, поэтому мы принимаем их, согласно нашей потребности. Но мы отвергаем физических, так называемых, хранителей потока (current-keepers), потому что у них можно найти только искажение и извращение.

Существует пословица: "Что более полезно: нос или дыхание?" Разумный человек скажет, что дыхание более существенно, чем нос. Нос может быть отрезан, но, если дыхание продолжается, человек может жить. Мы считаем, что дыхание имеет большее значение, чем нос. Физическая форма будет вводить в заблуждение людей, чтобы они уклонялись от истины и следовали в другом направлении.

Мы не считаем телесную связь важной в отношениях с ачария. Это духовный поток, а не телесный. Ученик истинного преданного может даже быть непреданным. Мы признаем это, потому что мы видим это, и Сам Господь говорит в Бхагавад-гите: "*sa kaleneha mahata, yogo nastah parantapa". "Влияние материального мира пагубно сказывается на этом потоке". В линии некоторые поддаются этому влиянию, сбиваются с пути и даже могут становиться непреданными. Поэтому физическая преемственность не может быть принята, как надежный гарант продолжения цепи. Мы должны прослеживать только поток духовного знания.