КАКОТДЕЛЯЮТ БИКУРИМ? ПРИХОДИТ ЧЕЛОВЕК К СЕБЕ В САД И ВИДИТ СОЗРЕВАЮЩИЙ ИНЖИР,СОЗРЕВАЮЩУЮ ГРОЗДЬ ВИНОГРАДА, СОЗРЕВАЮЩИЙ ГРАНАТ - ОБВЯЗЫВАЕТ ЕГО СОЛОМИНКОЙ ИГОВОРИТ: "ВОТ, ЭТО — БИКУРИМ." РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: НЕСМОТРЯ НА ЭТО,СНОВА НАЗЫВАЮТ ИХ "БИКУРИМ" ПОСЛЕ ТОГО, КАК БУДУТ СОРВАНЫ.

КАКОТДЕЛЯЮТ БИКУРИМ — в чем состоит процедура отделения бикурим! ПРИХОДИТЧЕЛОВЕК К СЕБЕ В САД И ВИДИТ СОЗРЕВАЮЩИЙ ИНЖИР — плод инжира, уже начавшийсозревать, СОЗРЕВАЮЩУЮ ГРОЗДЬ ВИНОГРАДА — виноградную гроздь, уже начавшуюсозревать, СОЗРЕВАЮЩИЙ ГРАНАТ. Тогда — несмотря на то, что плод еще не созрелокончательно, хозяин ОБВЯЗЫВАЕТ ЕГО СОЛОМИНКОЙ — или чем-то другим — в знактого, что этот плод выделен в качестве бикурим, И ГОВОРИТ: "ВОТ,ЭТО — БИКУРИМ". С того момента, как плод назван "бикурим", онуже считается бикурим, и после того, как он окончательно созреет и будетсорван, его не нужно снова объявлять бикурим. Это следует из слов Торы(Дварим 26:10): "А теперь — вот, ПРИНЕС Я первинки ПЛОДОВ ТОЙЗЕМЛИ..."

—в тот момент, когда ПРИНОСЯТ бикурим, они должны быть ПЛОДАМИ, однако вмомент ОБЪЯВЛЕНИЯ их бикурим плоды могут быть еще совсем неспелыми(Йерушалми).

РАБИШИМОН ГОВОРИТ: НЕСМОТРЯ НА ЭТО — несмотря на то, что плоды еще на дереве былиобъявлены бикурим, СНОВА НАЗЫВАЮТ ИХ "БИКУРИМ" ПОСЛЕ ТОГО, КАКэти плоды БУДУТ СОРВАНЫ. Раби Шимон выводит это из слов Торы (Дварим 26:2):"...ВОЗЬМЕШЬ из первинок всех ПЛОДОВ той земли"

—то есть: так же, как в момент принесения бикурим в Храм они должны бытьПЛОДАМИ (то есть вполне созревшими), в момент ВЗЯТИЯ их (то есть объявления их бикурим) они должны быть ПЛОДАМИ (то есть вполне созревшими). Поэтому после того,как эти плоды снимаются с дерева, следует снова сказать: "Вот, это — бикурим". Но ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ШИМОНА.

Мишнаперечисляет эти плоды не в том порядке, в котором они перечисляются в Торе:"инжир, виноград, гранат" — вместо "виноград, инжир игранат" (Дварим 8:8), потому что в Торе они следуют друг за другом попорядку их ценности, а здесь — по порядку времени их созревания. Первымначинает созревать инжир, затем — виноград, а уж потом — гранат. Тора же,говоря о плодах, которые являются славой Страны Израиля, на первое место ставитболее ценные из них, как сказано (Брахот 41а): "Каждый, кто раньше втексте Торы, раньше для произнесения благословения" (см. "ТомфотЙомтов" к тр. "Брахот" 6:8).

КАКПРИНОСЯТ БИКУРИМ? Люди из ВСЕХ СЕЛЕНИЙ МААМАДА СОБИРАЮТСЯ В ГОРОД МААМАДА ИНОЧУЮТ НА УЛИЦЕ, НЕ ЗАХОДЯ В ДОМА, А РАНО УТРОМ СТАРШИЙ ГОВОРИТ (Ирмия 31:5):"ВСТАВАЙТЕ И ВЗОЙДЕМ В ЦИОН К (ХРАМУ) ГОСПОДА, НАШЕГО БОГА!"

КАКПРИНОСЯТ БИКУРИМ в Иерусалимский храм? Люди — то есть хозяева бикурим — изВСЕХ СЕЛЕНИЙ МААМАДА СОБИРАЮТСЯ В ГОРОД МААМАДА. Что такое маамад, разъясняетсяв тр. "Таанит" (4:2) о ежедневном жертвоприношении тамид сказанов Торе (Бемидбар 28:2): "Передай сынам Израиля [Мое] повеление, сказав им:СЛЕДИТЕ ЗА ТЕМ, чтобы жертва Моя, пища огня Моего, ПРИНОСИЛАСЬ МНЕ В СРОК"— отсюда следует, что весь народ Израиля отвечает за то, чтобы жертвоприношениетамид приносилось Всевышнему в надлежащее время, каждый день. Однакочеловек, приносящий жертву Всевышнему, обязан присутствовать при этом — как жевозможно в этом случае, чтобы весь Израиль стоял во дворе Храма и следил затем, как приносится тамид! С другой стороны, как может быть принесенажертва, если тот, кто ее приносит, не присутствует при этом? Чтобы разрешитьэту проблему, пророки, жившие во времена царей Давида и Шломо разделили всюСтрану Израиля на двадцать четыре области — соответственно тому, как надвадцать четыре смены были разделены когены и левиты дляпоочередной службы в Храме. Каждая из этих областей была названа "маамад". Возглавлялся маамад "старшим", или "главой маамада", а тот город, в котором он жил, был "городом маамада", тоесть его центром. Каждую неделю определенный маамад посылал в Иерусалимсвоих представителей, "людей достойных и праведных", чтобы онинаходились в Храме во время принесения жертвы тамид как посланцы всегоИзраиля. Эти люди назывались "представители маамада". Остальныеже участники того маамада, остававшиеся там, где жили, постились всю тунеделю — кроме ее первого и шестого дня (воскресенья и пятницы), каждый деньсобирались в синагогах и много молились о том, чтобы жертвоприношения,приносимые народом Израиля, принимались Всевышним благосклонно. Также в каждыйиз дней этой недели они прочитывали в синагоге часть рассказа о сотворениимира, указывая тем самым на связь между служением в Храме и существованиеммира. Об этом сказано: "Если бы не маамады — не смогли бысуществовать небо и земля" — то есть: все время, пока совершается служениев Храме, благословение Всевышнего нисходит на весь мир, и дожди идут вовремя(как говорится в тр. "Таанит" и также в других местах Талмуда).

Нашамишна учит, что когда приходило время нести бикурим в Иерусалим, это неделалось каждым человеком самостоятельно. Участники каждого маамада собиралисьвместе, чтобы доставить в Храм свои бикурим в торжественной, праздничнойобстановке, великолепной процессией, сопровождаемой музыкой и пением.

Итак,[люди из] ВСЕХ СЕЛЕНИЙ МААМАДА СОБИРАЮТСЯ В ГОРОД МААМАДА — то есть туда, гдеживет глава маамада, И НОЧУЮТ НА УЛИЦЕ, НЕ ЗАХОДЯ В ДОМА — чтобыизбегнуть возможности осквернения трупной нечистотой (так как те, кто приносят бикурим, обязаны быть ритуально чисты). А назавтра РАНО УТРОМ СТАРШИЙ — то естьглава маамада — ГОВОРИТ (Ирмня 31:5): "ВСТАВАЙТЕ И ВЗОЙДЕМ В ЦИОН К(ХРАМУ) Г-СПОДА, НАШЕГО Б-ГАГ. И они отправлялись в путь к Иерусалиму —множество народа с корзинами, в которых несли свои бикурим, — исполняясказанное (Мишлей 14:28): "Во множестве народа — великолепие царя".