ЖИВУЩИЕБЛИЗКО ПРИНОСЯТ ИНЖИР И ВИНОГРАД, ЖИВУЩИЕ ДАЛЕКО ПРИНОСЯТ СУШЕНЫЙ ИНЖИР И ИЗЮМ.А ВПЕРЕДИ НИХ ИДЕТ БЫК, РОГА ЕГО ПОЗОЛОЧЕНЫ И ОЛИВКОВЫЙ ВЕНОК НА ЕГО ГОЛОВЕ,ХАЛИЛЬ ЗВУЧИТ ВПЕРЕДИ НИХ - ПОКА НЕ ДОСТИГАЮТ ИЕРУСАЛИМА. ПОДОШЛИ БЛИЗКО КИЕРУСАЛИМУ - ПОСЫЛАЮТ ВПЕРЕД вестников И ПРИУКРАШИВАЮТ СВОИ БИКУРИМ. СТАРШИЕКОГЕНЫ И ЛЕВИТЫ С КАЗНАЧЕЯМИ Храма ВЫХОДЯТ ИМ НАВСТРЕЧУ — В ЗАВИСИМОСТИ ОТДОСТОИНСТВА ПРИХОДЯЩИХ ВЫХОДИЛИ ОНИ. И ВСЕ РЕМЕСЛЕННИКИ ИЕРУСАЛИМА ВСТАЮТ ПЕРЕДНИМИ И ПРИВЕТСТВУЮТ ИХ: "БРАТЬЯ НАШИ, ЖИТЕЛИ ТАКОГО-ТО МЕСТА, БЛАГОСЛОВЕНВАШ ПРИХОД!"

ЖИВУЩИЕБЛИЗКО от Иерусалима ПРИНОСЯТ свежие ИНЖИР И ВИНОГРАД поскольку путь короток,нет опасения, что плоды успеют испортиться (и см. тр. "Трумот" 2:4),ЖИВУЩИЕ ДАЛЕКО от Иерусалима ПРИНОСЯТ СУШЕНЫЙ ИНЖИР И ИЗЮМ, способныесохраняться длительное время и вынести далекий путь. А ВПЕРЕДИ НИХ — впередипроцессии — ИДЕТ БЫК, который предназначается для жертвоприношения, — так какпринесение бикурим обусловлено совершением жертвоприношения (как былосказано выше, 2:4), РОГА ЕГО ПОЗОЛОЧЕНЫ — для большего великолепия — ИОЛИВКОВЫЙ ВЕНОК НА ЕГО ГОЛОВЕ — КАК ЭМБЛЕМА БИКУРИМ. Поскольку из всехдеревьев, приносящих "семь видов плодов", составляющих славу СтраныИзраиля, самое красивое дерево — это маслина, венок сплетался именно из еелистьев (Рамбам), а согласно другой точке зрения — ввиду особой ценности этойкультуры (см. Раш). Другое объяснение состоит в том, что олива — это символсвященнос-лужения и монархии. ХАЛИЛЬ ЗВУЧИТ ВПЕРЕДИ НИХ — во главе процессииидет музыкант, играющий на музыкальном инструменте, звуки которого разносятсядалеко. И — в торжественном порядке — шествуют приносящие бикурим, ПОКАНЕ ДОСТИГАЮТ ИЕРУСАЛИМА.

ВТалмуде Йерушалми говорится, что всю дорогу идущие распевают стих из Тегилим(122:1): "Обрадовался я сказавшим мне: В Храм Г-спода идем!", априближаясь к Иерусалиму, начинают петь его продолжение: "Стояли ноги нашив воротах твоих, Иерусалим!"

ПОДОШЛИБЛИЗКО К ИЕРУСАЛИМУ - ВЫСЫЛАЮТ ВПЕРЕД вестников, чтобы известить жителейИерусалима о своем приходе, И ПРИУКРАШИВАЮТ СВОИ БИКУРИМ — то есть кладут самыекрасивые плоды сверху, чтобы корзины с бикурим выгляделипривлекательнее.

СТАРШИЕКОГЕНЫ И ЛЕВИТЫ С КАЗНАЧЕЯМИ ХРАМА ВЫХОДЯТ ИМ НАВСТРЕЧУ. (Этот перевод выполненв соответствии с комментарием "Тосфот Йомтов", однако есть такжеточка зрения, что почетные титулы, называемые в оригинале, обозначают самыхуважаемых жителей Иерусалима).

ВЗАВИСИМОСТИ ОТ ДОСТОИНСТВА ПРИХОДЯЩИХ ВЫХОДИЛИ ОНИ навстречу процессии инесущих бикурим. В Талмуде Йерушалми задается вопрос: разве есть евреиболее важные и менее важные? Ведь все они — царские дети! Но, — объясняетсятам, — мишна имеет в виду численность процессии: если она была многочисленная —то и навстречу выходило больше встречающих, если же людей, несущих бикурим быломало — то и встречать их соответственно выходило меньше народу.

ИВСЕ РЕМЕСЛЕННИКИ ИЕРУСАЛИМА ВСТАЮТ ПЕРЕД НИМИ — несмотря на то, что они необязаны прерывать работу и вставать даже при виде выдающегося знатока Торы.Однако перед несущими бикурим ремесленники вставали, чтобы показать,насколько дорога заповедь Торы, выполняющаяся в надлежащее время. ИПРИВЕТСТВУЮТ ИХ: "БРАТЬЯ НАШИ, ЖИТЕЛИ ТАКОГО-ТО МЕСТА, БЛАГОСЛОВЕН ВАШПРИХОД!"

ХАЛИЛЬЗВУЧИТ ВПЕРЕДИ НИХ - ПОКА НЕ ДОСТИГАЮТ ХРАМОВОЙ ГОРЫ. ПРИШЛИ К ХРАМОВОЙ ГОРЕ -каждый, ДАЖЕ ЦАРЬ АГРИППА, БЕРЕТ КОРЗИНУ СВОЮ НА ПЛЕЧО И ЗАХОДИТ - ПОКА НЕДОСТИГАЮТ ХРАМОВОГО ДВОРА. ВОШЛИ ВО ДВОР - ЛЕВИТЫ ЗАПЕВАЮТ: "ПРЕВОЗНЕСУТЕБЯ, ГОСПОДЬ - ИБО ТЫ МЕНЯ СПАС И НЕ ДАЛ ВРАГАМ МОИМ СМЕЯТЬСЯ НАДО МНОЙ"(Тегилим 30:2).

ХАЛИЛЬЗВУЧИТ ВПЕРЕДИ НИХ — звуки музыки продолжают сопровождать процессию несущих бикурим и внутри Иерусалима, ПОКА НЕ ДОСТИГАЮТ ХРАМОВОЙ ГОРЫ — тогда они начинаютпеть: "Восхвалите Б-га! Славьте Б-га в Его святости..." и т.д.(Тегилим 150). ПРИШЛИ К ХРАМОВОЙ ГОРЕ -каждый, ДАЖЕ ЦАРЬ АГРИППА — один изцарей эпохи Второго Храма, соединявший в себе царское могущество с чуткой,отзывчивой душой (Рамбам), — БЕРЕТ КОРЗИНУ СВОЮ НА ПЛЕЧО И ЗАХОДИТ на Храмовуюгору. В течение всего пути разрешается хозяину бикурим отдавать своюкорзину другому человеку — однако с того момента, как процессия достигаетХрамовой горы, каждый несет свои бикурим сам, ПОКА НЕ ДОСТИГАЮТХРАМОВОГО ДВОРА — то есть внутреннего двора Храма.

ВОШЛИВО ДВОР — ЛЕВИТЫ ЗАПЕВАЮТ: "ПРЕВОЗНЕСУ ТЕБЯ, Г-СПОДЬ - ИБО ТЫ СПАС МЕНЯ ИНЕ ДАЛ ВРАГАМ МОИМ СМЕЯТЬСЯ НАДО МНОЙ (Тегилим 30:2) — потому что, как сказановыше (2:4), принесение бикурим непременно сопровождается пением гимна.(См. "Млехет Шломо" и "Мишна ришона", объясняющие, почемупоют именно этот гимн.)

ГОЛУБИНА КОРЗИНАХ приносились В ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, А ТО ЧТО несли В РУКАХ, ОТДАВАЛИКОГЕНАМ.

ГОЛУБИНА КОРЗИНАХ. Для придания большей пышности шествию было в обычае нести вместе сбикурим голубей. Некоторых из них привязывали к стенкам корзин (но непомещали их сверху, чтобы голуби не запачкали плодов), других несли в руках.Мишна здесь сообщает, что те голуби, которые были привязаны к корзинам с бикурим, приносились в Храме в ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, А ТО — тех голубей, ЧТО несли ВРУКАХ, ОТДАВАЛИ КОГ ЕНАМ в подарок.

Такразъясняет эту мишну Рамбам. Однако другие комментаторы считают, что в словахТО, ЧТО НЕСЛИ В РУКАХ имеются в виду только корзины с плодами. То есть: голубейприносили только привязанными к корзинам, и предназначались они дляжертвоприношения, а корзины с бикурим передавались когенам (Раш,Раавад, Бартанура).

ВСЕЕЩЕ ДЕРЖА КОРЗИНУ НА ПЛЕЧЕ, ЧИТАЕТ ОТ "ВОЗВЕЩАЮ СЕГОДНЯ Я ГОСПОДУ, БОГУТВОЕМУ" (Дварим 26:3) ДО КОНЦА РАЗДЕЛА. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ДО"АРАМЕЕЦ-СКИТАЛЕЦ ОТЕЦ МОЙ" (Дварим 26:5). ДОЧИТАЛ ДО слов"АРАМЕЕЦ-СКИТАЛЕЦ ОТЕЦ МОЙ" - СНИМАЕТ С ПЛЕЧА КОРЗИНУ И ДЕРЖИТ ЕЕ ЗАКРАЯ, А КОГЕН ПОДКЛАДЫВАЕТ СВОИ РУКИ СНИЗУ И ПОДНИМАЕТ ЕЕ; И ЧИТАЕТ ОТ слов"АРАМЕЕЦ-СКИТАЛЕЦ ОТЕЦ МОЙ" -ПОКА НЕ КОНЧАЕТ ВЕСЬ РАЗДЕЛ, ОПУСКАЕТКОРЗИНУ ОКОЛО ЖЕРТВЕННИКА, ПРОСТИРАЕТСЯ НИЦ И ВЫХОДИТ.