АДРУГОЙ — другой человек, купивший эту землю, — ТОТ ЖЕ ВИД плодов, бикурим которогобывший хозяин земли уже принес в Храм, НЕ ПРИНОСИТ с купленной земли, ИНОЙ ВИДплодов с этой же земли ПРИНОСИТ в Храм И ЧИТАЕТ микра бикурим.

Некоторыекомментаторы полагают, что если бывший хозяин земли отделил бикурим, ноне прочел микра бикурим, тогда в случае, если нынешний хозяин ееприносит другой вид плодов, он читает микра бикурим; однако если первыйиз них принес бикурим в Храм и прочел микра бикурим, а затемпродал землю, второй не читает микра бикурим даже тогда, когда приноситплоды иного вида ("Мишна ришона").

РАБИЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТОТ ЖЕ ВИД плодов, который принес в Храм бывший хозяин,ПРИНОСИТ нынешний хозяин ТОЖЕ И ЧИТАЕТ микра бикурим.

Смыслэтой дискуссии раскрывается в Талмуде Йерушалми. В Торе сказано (Дварим 26:3):"Возвещаю сегодня я" — отсюда следует, что "возвещают" лишьодин раз, но не два раза, и первый танай выводит отсюда, что покупательземли не приносит в Храм тот же вид плодов, который уже принес продавец. И даженесмотря на то, что продавец тоже принес, но не читал — раз этот вид плодов ужебыл принесен в Храм, заповедь "возвещаю сегодня я" считается ужевыполненной ("Тосфот Йомтов").

Виленскийгаон дает такую версию текста Йерушалми: "ВОЗВЕЩАЮ СЕГОДНЯ Я" — одинраз возвещают, но не два раза, "ВОТ, Я ПРИНЕС" — один раз приносят,но не два раза ("Шнот Элиягу"). А раби Йегуда полагает, что эти словаТоры относятся лишь к отдельно взятому человеку, и означают, что дважды микрабикурим он не читает (или не приносит бикурим дважды), как сказанониже в мишне девятой; однако по отношению к двум людям закон иной: покупательможет принести бикурим того же вида, который уже приносил в Хрампродавец, и прочесть над ними микра бикурим вторично. Но ГАЛАХА НЕСООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.

ОТДЕЛИЛБИКУРИМ, но БЫЛИ ОНИ ОТНЯТЫ, ИСПОРТИЛИСЬ, БЫЛИ УКРАДЕНЫ, ПРОПАЛИ ИЛИОСКВЕРНИЛИСЬ - ПРИНОСИТ ДРУГИЕ ВМЕСТО НИХ И НЕ ЧИТАЕТ, И ЗА ЭТИ ДРУГИЕ НЕ НУЖНОприбавлять ХО-МЕШ. Если ОСКВЕРНИЛОСЬ ВО ДВОРЕ ХРАМА - РАЗБРАСЫВАЕТ И НЕ ЧИТАЕТ.

Еслихозяин ОТДЕЛИЛ БИКУРИМ, но БЫЛИ ОНИ ОТНЯТЫ у него грабителями, или ИСПОРТИЛИСЬ,или БЫЛИ УКРАДЕНЫ у него, или ПРОПАЛИ, или ОСКВЕРНИЛИСЬ — а приносить ритуальнонечистые бикурим в Храм нельзя, — во всех этих случаях хозяин ПРИНОСИТДРУГИЕ бикурим ВМЕСТО НИХ — потому что несет за них ответственность (какбудет сказано в следующей мишне) — И НЕ ЧИТАЕТ микра бикурим, потому чтоне может сказать: "Вот, принес я ПЕРВИНКИ плодов..." — ведь эти плодыне первинки (Рамбам).

ИЗА ЭТИ ДРУГИЕ плоды НЕ НУЖНО прибавлять ХОМЕШ. Статус бикурим равенстатусу трумы в том отношении, что посторонний (не коген) неимеет права есть их. Если же он поел их по ошибке — он обязан заплатить сумму,равную стоимости бикурим плюс ее четверть (как говорится ниже 2:1). Нашамишна учит, что обязанность прибавить к стоимости бикурим еще однучетверть ее относится только к бикурим как таковым, но не к замене бикурим, которые были украдены, потеряны или осквернены.

Есть,однако, точка зрения, что наша мишна — это лишь выражение мнения одного таная, а галаха обязывает прибавлять хомеш и в случае будничногоиспользования вторичных бикурим (Раш на основе Йерушалми, Рош). ОднакоРамбам постановляет языком нашей мишны: "И за другие не нужно прибавлять хомеш" (Законы о бикурим 4:10).

Еслихозяин доставил бикурим в Храм, но они ОСКВЕРНИЛИСЬ уже ВО ДВОРЕ ХРАМА —он РАЗБРАСЫВАЕТ их там — то есть вытряхивает из корзины и не должен принестиновые вместо них, так уже исполнил свой долг, доставив бикурим наХрамовую гору (как говорится в следующей мишне), И НЕ ЧИТАЕТ микра бикурим, таккак это делается только в радостном состоянии души (Раш на основании одногокомментария к Йерушалми).

Естьтакже объяснение слова "РАЗБРАСЫВАЕТ", говорящее, что в таком случаечеловек выбрасывает плоды из корзины, поскольку они стали ритуально нечистыми,а саму корзину отдает когену, чтобы исполнить сказанное в Торе (Дварим26:4): "И возьмет ту корзину коген из руки твоей" — то естьбывают случаи, когда коген берет лишь одну корзину (Раш на основеЙерушалми; Рош). Однако Рамбам считает, что, поскольку бикурим осквернились,корзину тоже коген не берет (Законы о бикурим 3:5).

АОТКУДА видно, ЧТО ОН НЕСЕТ ЗА НИХ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПОКА НЕ ПРИНЕСЕТ их НАХРАМОВУЮ ГОРУ? ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО (Шмот 23:19): "ПЕРВИНКИ УРОЖАЯ ПЛОДОВЗЕМЛИ ТВОЕЙ ПРИНОСИ В ХРАМ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО" - это УЧИТ нас тому, ЧТООН НЕСЕТ ЗА НИХ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПОКА НЕ ПРИНЕСЕТ их НА ХРАМОВУЮ ГОРУ. ТОТ, КТОПРИНЕС ОДИН ВИД И ЧИТАЛ, ПРИШЕЛ ЕЩЕ РАЗ И ПРИНЕС ДРУГОЙ ВИД - НЕ ЧИТАЕТ.

Этамишна — продолжение мишны предыдущей, и цель ее — сообщить, что человек несетответственность за бикурим до тех пор, пока не принесет их на Храмовуюгору.

АОТКУДА видно, ЧТО ОН — то есть хозяин — НЕСЕТ ЗА НИХ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — то естьза свои бикурим — до тех пор, ПОКА НЕ ПРИНЕСЕТ их НА ХРАМОВУЮ ГОРУ, иесли с ними что-либо случилось (как говорилось в предыдущей мишне), он обязанпринести вместо них другие? ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО (Шмот 23:19): "ПЕРВИНКИУРОЖАЯ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ ПРИНОСИ В ХРАМ Г-СПОДА, Б-ГА ТВОЕГО" - это УЧИТнас тому, ЧТО ОН НЕСЕТ ЗА НИХ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ до тех пор, ПОКА НЕ ПРИНЕСЕТ их —то есть бикурим — НА ХРАМОВУЮ ГОРУ.

Естькомментаторы, считающие, что в словах ХРАМОВАЯ ГОРА мишна в действительностиподразумевает территорию Храма, и человек несет ответственность за бикурим дотех пор, пока не внесет их во двор Храма. Это хорошо согласуется с тем, чтосказано в мишне предыдущей: "[Если] осквернились во дворе Храма..."

ТОТ,КТО ПРИНЕС ОДИН ВИД — например, бикурим винограда — И ЧИТАЛ микрабикурим, а затем ПРИШЕЛ ЕЩЕ РАЗ И ПРИНЕС ДРУГОЙ ВИД — например, инжир — НЕЧИТАЕТ микра бикурим еще раз. В Йерушалми разъясняется, что это сказанотолько для того, чтобы дать нам понять: раби Йегуда, возражающий первомутанаю в мишне седьмой, здесь тоже считает, что один и тот же человек нечитает микра бикурим дважды в год, поскольку сказано в Торе:"Возвещаю сегодня я" — возвещают только один раз, два раза невозвещают.