Отца даетъ жизнь истинную.

И возрадовался Іисусъ о силѣ духа и сказалъ: Признаю духа Отца началомъ всего небеснаго и земного, потому что то, что скрыто было отъ умныхъ и мудрецовъ, то открывается несмысленнымъ только тѣмъ, что они признаютъ себя сыновьями Отца (Мѳ. XI, 25).

Всѣ заботятся о плотскомъ благѣ, заложились въ такой возъ, какой имъ не свезти, и надѣли на себя ярмо такое, какое не по нихъ сдѣлано.

Поймите мое ученіе и слѣдуйте ему, и вы узнаете покой и радость въ жизни. Я даю вамъ другое ярмо и другой возъ — жизнь духовную (Мѳ. XI, 28). Запрягитесь въ нее, и вы научитесь отъ меня спокойствію и блаженству. Будьте покойны и кротки сердцемъ и найдете блаженство въ жизни вашей (Мѳ. XI, 29). Потому что мое ученіе, это — ярмо по васъ сдѣлано, и исполненіе моего ученія, это — возъ легкій и ярмо по васъ сдѣлано (Мѳ. XI, 30).

Разъ пришли къ нему и спросили его, хочетъ ли онъ ѣсть? (Ін. IV, 31).

И онъ сказалъ имъ: у меня есть пища, которой вы не знаете (Ін. IV, 32).

Они подумали, что кто-нибудь принесъ ему ѣсть. (Iн. IV, 33). Но онъ сказалъ:

Пища моя та, чтобы дѣлать волю того, кто далъ мнѣ жизнь, и совершить то, что онъ поручилъ мнѣ (Ін. IV, 34). Не говорите: еще есть время, какъ говоритъ пахарь, дожидаясь жатвы. Кто исполняетъ волю Отца, тотъ всегда доволенъ и не знаетъ ни голода, ни жажды. Исполненіе воли Бога удовлетворяетъ всегда, несетъ награду въ самомъ себѣ. Нельзя говорить: я послѣ исполню волю Отца. Пока есть жизнь, всегда возможно и должно исполнять волю Отца (Ін. IV, 35, 36). Жизнь наша есть то поле, которое засѣялъ Богъ, а наше дѣло—собирать его плоды (Ін. IV, 37). И если мы собираемъ плоды, то мы получаемъ награду, жизнь невременную. Истинно то, что не мы сами даемъ себѣ жизнь, а кто-то другой. И если мы трудимся для собиранія жизни, то мы, какъ жнецы, получаемъ награду. Я учу васъ собирать эту жизнь, которую Отецъ далъ вамъ (Ін. IV, 38).

Пришелъ разъ Іисусъ въ Іерусалимъ (Ін. V, 1). И была тогда въ Іерусалимѣ купальня (Ін. V, 2). И говорили про эту купальню, что сходилъ въ нее ангелъ, и отъ этого вода въ купальнѣ начнетъ играті, и что кто если первый, послѣ того какъ вода взыграется окунется въ купальню, тотъ, чѣмъ бы ни былъ онъ боленъ, выздоравливаетъ (Ін. V, 4). И были надѣланы около купальни навѣсы (Ін. V, 2). И подъ навѣсами этими лежали больные и ждали, когда взыграется вода въ купальнѣ, чтобы окунуться въ нее (Ін. V, 3).

И былъ тамъ человѣкъ 38 лѣтъ, въ слабости.

Іисусъ спросилъ, что онъ?

Человѣкъ и разсказалъ, что онъ ужъ 38 лѣтъ хвораетъ и ждетъ все того, чтобы попасть въ купальню первому, когда вода взыграется, чтобы вылѣчиться, но вотъ уже 38 лѣтъ не можетъ попасть первымъ,—все прежде него войдутъ въ купальню и выкупаются (Ін. V, 5).

И Іисусъ увидѣлъ, что онъ старъ, и сказалъ ему: хочешь выздоровѣть? (Ін. V, 6).

Тотъ сказалъ: хочу, да нѣтъ у меня человѣка, чтобы внести меня въ воду во-время. Все прежде кто-нибудь войдетъ (Ін. V, 7).

И сказалъ ему Іисусъ: проснись, забери постель и иди (Ін. V, 8).

И слабый взялъ постель и пошелъ.

А была суббота (Ін. V, 9). И сказали правовѣрные: нельзя тебѣ собирать постель: нынче суббота (Ін. V, 10). Онъ сказалъ: кто меня поднялъ, тотъ и велѣлъ мнѣ собирать постель (Ін. V, 11).

Разслабленный пошелъ и сказалъ правовѣрнымъ, что это Іисусъ его вылѣчилъ (Ін. V, 15). И разсердились правовѣрные и гнали Іисуса за то, что онъ дѣлалъ такія дѣла въ субботу (Ін. V, 16).

И Іисусъ сказалъ: то, что Отецъ всегда дѣлаетъ, то и я дѣлаю   (Ін. V, 17). Истинно говорю вамъ: сынъ самъ собою ничего не можетъ сдѣлать. Онъ дѣлаетъ только то, что онъ понялъ отъ Отца. Что Отецъ дѣлаетъ, то и онъ дѣлаетъ (Ін. V, 19). Отецъ любитъ сына и этимъ самымъ научилъ его всему, что сыну нужно знать (Ін. V, 20).

Отецъ мертвымъ даетъ жизнь; такь и сынъ даетъ жизнь тому, кто хочетъ, потому что какъ дѣло Отца есть жизнь, такъ и дѣло сына должна быть жизнь (Ін. V, 21). Отецъ не присудилъ людей къ смерти, но далъ людямъ власть по ихъ волѣ умирать или жить (Ін. V, 22). И они будутъ жить, если будутъ почитать сына, какъ Отца (Ін. V, 23).

Вѣрно говорю вамъ, что, кто понялъ смыслъ моего ученія и повѣрилъ въ общаго Отца всѣхъ людей, тотъ уже имѣетъ жизнь и избавленъ отъ смерти (Ін. V, 24). Тѣ, которые поняли смыслъ жизни человѣческой, тѣ уже ушли отъ смерти и будутъ всегда жить (Ін. V, 25).

Потому что, какъ Отецъ живетъ самъ собою, такъ и сыну далъ жизнь въ самомъ себѣ (Ін. V, 26); и далъ ему свободу. Этимъ - то онъ и сынъ человѣческій (Ін. V, 27).

Отнынѣ всѣ смертные раздѣлятся на двое (Ін. V, 28); одни — тѣ, которые дѣлаютъ добро, — найдутъ жизнь; а тѣ, которые дѣлаютъ зло, — уничтожатся (Ін. V, 2 9). И это не я рѣшаю, а это то, что я понялъ отъ Отца. И рѣшеніе мое вѣрно, потому что я рѣшаю такъ не для того, чтобы дѣлать то, что мнѣ хочется, но для того, чтобы всѣ дѣлади то, чего хочетъ Отецъ всѣхъ (Ін. V, 30).

Если бы я увѣрялъ всѣхъ, что ученіе мое истинно, то это не утвердило бы моего ученія (Ін. V, 31). Но есть то, что утверждаетъ мое ученіе, это — тѣ дѣла, которымъ я учу. Они показываютъ, что я не отъ себя учу, а отъ Отца всѣхъ людей (Ін. V, 36). И Отецъ мой, тотъ который научилъ меня, онъ подтверждаетъ истину моихъ заповѣдей въ душахъ всѣхъ.

Но вы голоса его не хотите понимать и знать (Ін. V, 37). И смысла этого голоса не держитесь. То, что въ васъ есть духъ, сошедшій съ неба, этому-то вы не вѣрите (Ін. V, 38).

Вникните въ смыслъ вашихъ писаній. Вы найдете въ нихъ то же, что въ моемъ ученіи, заповѣди о томъ, чтобы жить не для себя только, а дѣлать добро людямъ (Ін. V, 39). Отчего же вы не хотите вѣрить въ мои заповѣди, въ тѣ, которыя даютъ жизнь всѣмъ людямъ? (Ін. V, 40). Я учу васъ во имя Отца, общаго всѣмъ людямъ, и вы не принимаете моего ученія; а если кто васъ будетъ учить во имя свое, вы тому повѣрите (Ін. V, 43).

Нельзя вѣрить тому, что люди говорятъ другъ другу; а можно вѣрить только тому, что въ каждомъ человѣкѣ есть сынъ такой же, какъ Отецъ (Ін. V, 44)

И чтобы не думали люди, что царство небесное есть что-либо видимое, а чтобы понимали, что царство Бога состоитъ въ исполненіи воли Отца, и что исполненіе воли Отца, зависитъ отъ усилій каждаго человѣка; чтобы понимали люди, что жизнь дана не для себя лично, но для исполненія воли Отца, и что только исполненіе воли Отца спасаетъ отъ смерти и даетъ жизнь, — Іисусъ сказалъ притчу.

Онъ сказалъ: былъ одинъ богатый человѣкъ, и надо было ему уѣхать изъ дома своего (Лк. XIX, 11, 12). Передъ отъѣздомъ призвалъ онъ рабовъ своихъ и роздалъ имъ 10 талантовъ, каждому по одному, и сказалъ: пока я буду въ отлучаѣ, работайте каждый надъ тѣмъ, что я далъ (Лк. XIX, 13). — Но случилось, что, когда онъ уѣхалъ, нѣкоторые жители этого города сказали: не хотимъ болѣе служить ему (Лк. XIX, 14).

Вотъ, какъ вернулся богатый человѣкъ изъ отлучки, призвалъ онъ тѣхъ рабовъ, которымъ далъ деньги, и велѣлъ сказывать, что каждый сдѣлалъ съ его деньгами (Лк. XIX, 16).

Пришелъ первый и говоритъ: вотъ, хозяинъ, на твой одинъ я заработалъ десять (Лк. XIX, 16). — И сказалъ ему хозяинъ: хорошо, добрый слуга; ты въ маломъ былъ вѣренъ, я надъ большимъ тебя поставлю: будь за одно со мной во всемъ моемъ богатствѣ (Лк. XIX, 17).

Пришелъ другой рабъ и сказалъ: вотъ, хозяинъ, на твой талантъ я заработалъ пять (Лк. XIX, 18). И сказалъ ему хозяинъ: хорошо сдѣлалъ, добрый рабъ; будь за одно со мной во всемъ моемъ имѣніи (Лк. XIX, 19).

Пришелъ еще одинъ и говоритъ: вотъ, твой талантъ; я его спряталъ въ платокъ и зарылъ (Лк. XIX, 20), потому что я боялся тебя. Ты человѣкъ строгій: берешь гдѣ не клалъ, и собираешь, гдѣ не сѣялъ (Лк. XIX, 21).

И хозяинъ сказалъ ему: глупый рабъ! твоими словами буду судить тебя. Ты говоришь, что отъ страха передо мною спряталъ свой талантъ въ землю и не работалъ надъ нимъ. Если ты зналъ, что я строгъ и беру тамъ, гдѣ не давалъ, такъ зачѣмъ же ты не сдѣлалъ того, что я велѣлъ тебѣ сдѣлать? (Лк. XIX, 22). Если бы ты работалъ на мой талантъ, имѣніе бы прибавилось, и ты исполнилъ бы то, что я велѣлъ тебѣ. А теперь ты не сдѣлалъ того, зачѣмъ тебѣ данъ талантъ, и по-тому тебѣ нельзя владѣть имъ (Лк. XIX, 23; Мѳ. XXV, 26, 27).