Однако тот, кто в Песах съел труму-хамец ПРЕДНАМЕРЕННО, то есть сознавая, что это трума (но забыв, что это хамец),- СВОБОДЕН ОТ УПЛАТЫ. Вообще-то его статус равен статусу грабителя, которыйобязан возместить стоимость награбленного имущества, но не должен к нейприбавлять хомеш - поэтому и еврей, съевший труму преднамеренно,не должен платить хомеш. Но в данном случае он не оплачивает и основнуюстоимость тоже, по-скольку она отсутствует: как сказано выше, во время Песахахамец не имеет никакой ценности.

И он свободен даже ОТ уплаты СТОИМОСТИДРОВ - то есть не платит те деньги, которые составили бы стоимость съеденного хамеца-трумы в том случае, если бы его использовали только вместо дров для топки печи.

Некоторые комментаторы разъясняют, чторечь в этой мишне идет о ритуально нечистой труме. Дело в том, чторитуально чистую труму Тора разрешает использовать только для еды, питьяи умащений, но топить ею печку запрещено. Однако нечистую труму коген имеетправо сжечь, чтобы на этом огне приготовить себе пищу ("Тосфот Йомтов). Ивот наша мишна сообщает, что съевший труму-хамец в Песах неоплачивает ее стоимость даже в качестве дров для растопки печи (Раши,Бартанура). Причина в том, что, поскольку трума-хамец в Песах негодится даже для этого, коген, лишившись ее, не потерял ничего.

ВОТ ВИДЫ ЗЛАКОВ, из которых приготовленамаца, СЪЕВ КОТОРУЮ, ЧЕЛОВЕК ИСПОЛНЯЕТ В ПЕСАХ СВОЙ ДОЛГ: ПШЕНИЦА, ЯЧМЕНЬ,ПОЛБА, РОЖЬ И ОВЕС. ПРИЧЕМ ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ, СЪЕВ мацу ДМАЙ, ИЛИ ПЕРВЫЙМААСЕР, ОТ КОТОРОГО ОТДЕЛЕНА ЕГО ТРУМА, ИЛИ ВЫКУПЛЕННЫЕ ВТОРОЙ МААСЕР ИПОСВЯЩЕНИЕ, А КОГЕНЫ - ХАЛУ ИЛИ ТРУМУ. НО НЕ ТЕВЕЛЬ, И НЕ ПЕРВЫЙ МААСЕР, ОТКОТОРОГО еще НЕ ОТДЕЛЕНА ЕГО ТРУМА, И НЕ НЕВЫКУПЛЕННЫЕ ВТОРОЙ МААСЕР ИПОСВЯЩЕНИЕ. Если ХАЛЫ для жертвоприношения ТОДА И ЛЕПЕШКИ МАЦЫ дляжертвоприношения НАЗИРА ПРИГОТОВИЛ ДЛЯ СЕБЯ - ПОЕВ ИХ, НЕ ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ;если же ПРИГОТОВИЛ ИХ ДЛЯ ПРОДАЖИ НА РЫНКЕ – ПОЕВ их, исполняют свой долг.

В Торе сказано (Шмот 12:18): "Впервом месяце, в четырнадцатый день [его], ВЕЧЕРОМ будете есть опресноки".Из этого следует, что в первую ночь праздника Песах каждый еврей обязанесть мацу. Эта мишна учит, какой именно должна быть маца, съевкоторую он надлежащим образом исполняет заповедь Торы.

ВОТ ВИДЫ ЗЛАКОВ, из которых приготовленамаца, СЪЕВ КОТОРУЮ, ЧЕЛОВЕК ИСПОЛНЯЕТ В ПЕСАХ СВОЙ ДОЛГ.

Заповедь о маце предписываетсъесть по крайней мере казаит ее в первую ночь праздника Песах, причемдля мацы пригодны только следующие пять видов злаков: ПШЕНИЦА, ЯЧМЕНЬ,ПОЛБА - вид пшеницы, РОЖЬ И ОВЕС. Тесто, приготовленное из муки этих злаков,отличается особенностью закисать. Если же его предохраняют от этого и выпекаютиз него хлеб, то он-то и есть та маца, поев которую в первую ночь Песаха, еврей исполняет свой долг.

Гемара указывает, на чем основываетсяэто положение. В Торе написано (Дварим 16:3): "НЕ ЕШЬ ВМЕСТЕ С КАЖДЫМ ИЗНИХ (то есть с каждым из пасхальных жертвоприношений) КВАСНОГО, СЕМЬ ДНЕЙ ЕШЬВМЕСТЕ С НИМИ ОПРЕСНОКИ". Следовательно, маца для исполнения этойзаповеди непременно должна быть приготовлена из теста, которое можетзакваситься, чтобы, предохраняя его от закваски, можно было бы исполнить этопредписание Торы. Напротив, тесто, приготовленное из муки таких злаков, как рисили просо, не закисает, а просто портится, и потому маца, испеченная изнего, не годится для исполнения заповеди Песаха (см. тр. Мишны"Хала" 1:2).

ПРИЧЕМ ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ, СЪЕВ мацуДМАЙ - то есть приготовленную из зерна, купленного у простых невежественныхземледельцев, которые всегда отделяли труму от своего урожая, но нередковесьма легкомысленно относились к обязанности отделять маасеры. Несмотряна то, что вообще-то мудрецы запретили есть плоды, купленные у такихземледельцев, прежде, чем от них не будут отделены положенные маасеры, вданном случае они свой запрет смягчили (так как всегда есть вероятность, чтоземледелец все же отделил маасеры). Поскольку дмай можно естьбеднякам (см. тр.Мишны "Дмай" 3:1), ради исполнения заповеди мудрецыразрешили и мацу-дмай, так как, в принципе, любой человек может объявитьвсе свое имущество бесхозным и стать бедняком.

ИЛИ ПЕРВЫЙ МААСЕР, ОТ КОТОРОГО ОТДЕЛЕНАЕГО ТРУМА, то есть тру мат-маасер. Такую мацу можно есть левиту в первую ночь Песаха даже тогда, когда большая трума от зернане была отделена. Это возможно, если левит пришел на гумно раньше, чемзерно было обмолочено и возникла обязанность отделить от него большую труму, и уговорил хозяина отдать ему положенный первый маасер. В этомслучае левит свободен от необходимости отделить трумат-маасер, таккак в Торе написано (Бемидбар 18:26): "А левитам скажи следующее: беря отсынов Израиля десятину, которую дал Я вам от них во владение, будете возноситьиз него пожертвование Г-споду - десятину из десятины". Мудрецы уточняют:именно ДЕСЯТИНУ ИЗ ДЕСЯТИНЫ, то есть МААСЕР ОТ МААСЕРА, а не большуютруму и не труму "маасера от маасера". Поэтому такая маца годится для исполнения заповеди.

ИЛИ ВЫКУПЛЕННЫЕ ВТОРОЙ МААСЕР ИПОСВЯЩЕНИЕ. Второй маасер, отделенный от урожая, можно выкупить заденьги и доставить их в Иерусалим, а сами плоды теперь можно есть где угодно.Точно так же то, что посвящено Всевышнему, можно выкупить за деньги, которые врезультате становятся святыней, а посвящение превращается в хулин. Однакотот, кто выкупает свой второй маасер или свое посвящение, обязанприбавить хомеш к их стоимости, и наша мишна сообщает, что задержка ввыплате хомеша не является препятствием для исполнения заповеди о маце. А именно: тот, кто выкупил второй маасер от своего урожая или своезерно, посвященное Всевышнему, лишь по их номинальной стоимости, не прибавив кней хомеша, может есть в первую ночь Песаха мацу, приготовленнуюиз этого зерна. Поскольку выплата хомеша не является задержкой, зерносчитается выкупленным и разрешенным для употребления в пищу.