А КОГЕНЫ исполняют свой долг в первуюночь Песаха, съев ХАЛУ, которую другие евреи отделили от теста,замешанного для выпечки мацы, и отдали когенам, а те испекли изнее мацу для себя, ИЛИ ТРУМУ.

Гемара разъясняет, что этими словамимишна сообщает нам нечто вовсе не очевидное: несмотря на то, что маца изхалы или из трумы не годится для всех (так как запрещена в пищупосторонним), когены имеют право есть ее для исполнения заповеди.

Итак, исполняют свой долг, поев в первуюночь Песаха любую мацу из тех злаков, что перечислены выше. НО НЕТЕВЕЛЬ - то есть мацу, приготовленную из зерна, от которого не отделилини трумы, ни маасеров, и которое потому безусловно запрещено.Гемара прибавляет, что это относится также к тому, что объявлено тевелем мудрецами,но не является им с точки зрения буквы закона Торы - например, к пшенице,выросшей в горшке, дно которого не имеет отверстия.

И НЕ ПЕРВЫЙ МААСЕР, ОТ КОТОРОГО еще НЕОТДЕЛЕНА ЕГО ТРУМА. Гемара разъясняет, что речь не идет о том, что нельзя есть мацу из первого маасера, от которого не отделили трумат-маасер, этоочевидно, так как он - самый настоящий тевель. Нет, мишна имеет в виду первыймаасер из зерна, от которого не отделили БОЛЬШУЮ ТРУМУ. Такоевозможно, если левит пришел на гумно уже после того, как зернообмолотили и уложили, и на хозяина вследствие этого легла обязанность отделить большуютруму. Однако если левит уже забрал свою долю до этого, он в такомслучае обязан отделить от первого маасера не только трумат-маасер, нотакже и большую труму. И все время, пока он не отделил большую труму, зерно имеет статус тевеля и запрещено в пищу.

И НЕ НЕВЫКУПЛЕННЫЕ ВТОРОЙ МААСЕР ИПОСВЯЩЕНИЕ. Как разъясняет Гемара, подразумеваются такие второй маасер ипосвящение, которые выкуплены, но не так, как предписывает Галаха. Например,маасер выкупили на монету, на которой нет никакого изображения, или посвящение обменяли на участок земли, имеющий такую же стоимость. И в том, и другомслучае выкуп считается недействительным, и потому такие второй маасер и посвящение запрещены в пищу.

Причина, почему во всех последнихслучаях, когда зерно запрещено в пищу, не исполняют своего долга в первую ночь Песаха, поев мацу, приготовленную из него, заключается в том, что во всехэтих случаях заповедь исполняют, одновременно совершая преступление противТоры. В Талмуде Йерушалми сказано - Тора говорит: "Вот те заповеди" -это означает, если их исполнение соответствует Торе, они - заповеди, если нет -они не заповеди (Гаран).

Если ХАЛЫ для жертвоприношения ТОДА ИЛЕПЕШКИ МАЦЫ для жертвоприношения НАЗИРА. Тора говорит (Ваикра 7:12): "Ипринесет вместе с этой благодарственной жертвой пресные халы, пропитанныемаслом, и лепешки-опресноки, маслом помазанные, и халы из заварного теста[приготовленного] из лучшей пшеничной муки, пропитанные маслом". То есть,совершая жертвоприношение тода, вместе с жертвенным животным приносилитри вида мацы, по десять хлебов каждого вида: десять хал из пресноготеста, десять плоских тонких лепешек и десять хал из пресного заварного теста(кроме десяти хал из кислого теста, хамеца). И также сказано о назире (Бемидбар 6:14-15): "И принесет он свою жертву Г-споду... и корзинуопресноков из лучшей пшеничной муки - хал, пропитанных маслом, илепешек-опресноков, помазанных маслом".

И мишна сообщает нам, что если еврейПРИГОТОВИЛ эти виды мацы ДЛЯ СЕБЯ - то есть для того, чтобы самомусовершить эти жертвоприношения, - то, ПОЕВ ИХ в первую пасхальную ночь, НЕИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ в отношении заповеди о маце.

Дело в том, что в Торе написано (Шмот12:17): "И берегите опресноки", что означает: маца, которуюберегут как мацу именно для празднования Песаха, пригодна дляисполнения заповеди. Из этого исключается маца, входящая в составжертвоприношений тода и назира, потому что ее берегут не как мацу для Песаха, а как составную часть жертвоприношения.

Если же еврей ПРИГОТОВИЛ ИХ ДЛЯ ПРОДАЖИНА РЫНКЕ - для продажи тому, кому они нужны для совершения соответствующихжертвоприношений, - то, ПОЕВ ИХ в надлежащее время, ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ. Потомучто продавец с самого начала бережет их также в качестве мацы на Песах. Он думает: "если не будет покупателей, которым нужна маца дляжертвоприношений, я оставлю ее себе на Песах, чтобы исполнить заповедь омаце".

Как следует из нашего объяснения этоймишны, танай, излагающий ее, не имеет в виду именно ХАЛЫ дляжертвоприношения ТОДА, а ЛЕПЕШКИ МАЦЫ - только дляжертвоприношения НАЗИРА. Он приводит их исключительно в качествепримеров, подразумевая все виды мацы, входящие в эти жертвоприношения.По той же причине - ради краткости изложения - он вообще не называет еще одинвид мацы, входящей в состав жертвоприношения тода, - халы иззаварного теста. Он считает само собой разумеющимся, что все сказанноераспространяется и на них.

А ВОТ ВИДЫ ОВОЩЕЙ, ПОЕВ КОТОРЫЕ, ЧЕЛОВЕКИСПОЛНЯЕТ В ПЕСАХ СВОЙ ДОЛГ: ХАЗЕРЕТ, И УЛЬШИН, И ТИМХА, И ХАРХАВИНА, И МАРОР.ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ, ПОЕВ ИХ КАК СВЕЖИМИ, ТАК И СУХИМИ, ОДНАКО НЕМАРИНОВАННЫМИ, И НЕ РАЗВАРЕННЫМИ, И НЕ просто ВАРЕНЫМИ. И все ОНИ СОЕДИНЯЮТСЯ ВКАЗАИТ. ПРИЧЕМ ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ, СЪЕВ И ИХ СТЕБЕЛЬ, И если они ДМАЙ, ИЛИПЕРВЫЙ МААСЕР, ОТ КОТОРОГО ОТДЕЛЕНА ЕГО ТРУМА, ИЛИ ВЫКУПЛЕННЫЕ ПЕРВЫЙ МААСЕР ИПОСВЯЩЕНИЕ.

Сказано в Торе (Шмот 12:8): "Ипусть едят мясо в эту же ночь - жареное на огне, и опресноки с горькой зеленьюпусть едят". Отсюда следует, что заповедь предписывает вместе с мясомжертвы песах есть мацу и горькие овощи. Впрочем, заповедь есть мацу в первую ночь Песаха не зависит от исполнения заповеди о принесениижертвы песах, о ней в Торе сказано отдельно и потому она - совершенносамостоятельная заповедь. В отличие от этого заповедь есть тогда же горькиеовощи не является самостоятельной, а зависит от заповеди о жертвоприношении песах. Однако по решению мудрецов, даже тогда, когда нет Храма и жертву песах принестиневозможно, мы все же обязаны в первую ночь Песаха есть горькие овощи.