Гемара уточняет, что до тех пор, пока онне вручит птиц, предназначенных для его жертвоприношения, бейт-дину, длянего песах не режут. Так постановили мудрецы из опасения, что кто-нибудьможет пренебречь необходимостью совершить положенное жертвоприношение.

ДЛЯ ВЫДЕРЖИВАЮЩЕЙ один чистый ДЕНЬ ВСООТВЕТСТВИИ С одним ДНЕМ нечистоты.

Мишна говорит о женщине, котораяобнаружила кровяное выделение в один из 11 дней между концом одной менструациии началом следующей. Завтрашний день после этого события она обязана"выдержать", то есть окунуться в миквэ и следить, неповторится ли выделение. Если этого не произойдет, после захода солнца онаможет есть песах (как было сказано в предисловии к объяснению этой мишны).

Для нее РЕЖУТ Песаха В ЕЕ ВТОРОЙДЕНЬ - то есть в день, который она выдерживает назавтра после того дня, когдаобнаружила истечение зов. В этот день она окунается в миквэ ипосле захода солнца может есть святыни.

Естественно, это касается только случая,когда этот день совпадает с 14 нисана.

Если же женщина ВИДЕЛА у себя кровяныевыделения В ТЕЧЕНИЕ ДВУХ ДНЕЙ подряд, - и тогда она обязана выдержатьследующий после них, третий день - ДЛЯ НЕЕ РЕЖУТ песах В этот ТРЕТИЙдень, если он совпадает с кануном Песаха - но только после того, как онаокунется в миквэ.

А ЗАВА - то есть женщина, которая виделау себя истечение крови три дня подряд в промежуток времени между менструациямии обязана отсчитать "семь чистых дней", окунуться в миквэ и навосьмой день принести искупительную жертву Всевышнему, - ДЛЯ НЕЕ РЕЖУТ песах В ВОСЬМОЙ день от начала отсчета "чистых дней", если оноказывается 14 нисана. Это делают даже в том случае, если в момент шхиты онаеще не совершила положенного жертвоприношения (как было сказано выше вотношении зава).

ДЛЯ СКОРБЯЩЕГО И РАЗБИРАЮЩЕГО ОБВАЛ, АТАКЖЕ ДЛЯ ТОГО, КОТОРОМУ ОБЕЩАЛИ ВЫПУСТИТЬ ЕГО ИЗ ТЮРЬМЫ, ДЛЯ БОЛЬНОГО ИПРЕСТАРЕЛОГО, КОТОРЫЕ В СОСТОЯНИИ СЪЕСТЬ КАЗАИТ, РЕЖУТ Песаха. ДЛЯ ВСЕХ ИХ НЕРЕЖУТ ОТДЕЛЬНО - ВДРУГ ДОВЕДУТ ПЕСАХ ДО СОСТОЯНИЯ НЕПРИГОДНОСТИ. ПОЭТОМУ ЕСЛИ СНИМИ СЛУЧИЛОСЬ НЕЧТО, ЧТО СДЕЛАЛО ИХ НЕПРИГОДНЫМИ, ОНИ ОСВОБОЖДЕНЫ ОТнеобходимости СПРАВИТЬ ПЕСАХ ШЕЙНИ - КРОМЕ РАЗБИРАЮЩЕГО ОБВАЛ, КОТОРЫЙ С САМОГОНАЧАЛА НЕЧИСТ.

ДЛЯ СКОРБЯЩЕГО. Речь идет о человеке, укоторого умер кто-то из близких родственников, по которым Галаха предписываетсоблюдать траур. Весь день, когда это случилось, он, согласно букве законаТоры, является скорбящим и не имеет права есть святыни. Этоследует из того места в Торе, где приводится формула отчета перед Всевышним о маасере (Дварим 26:16): "Его не ел я в скорби". Однако в течение ночи,следующей за днем смерти родственника, человек остается в статусе скорбящего уже согласно постановлению мудрецов. Тем не менее, они не поставили своерешение выше слов Торы и потому разрешили тому, у кого днем 14 нисана умерблизкий родственник, ночью исполнить заповедь о песахе.

И РАЗБИРАЮЩЕГО ОБВАЛ. Для того, кто вканун Песаха занят разбиранием обвала, чтобы спасти попавшего под негочеловека, также режут песаха. Несмотря на то, что неизвестно, жив ли тотчеловек, все время, пока его не вытащили и не удостоверились, что он умер, егоспасатель считается ритуально чистым.

А ТАКЖЕ ДЛЯ ТОГО, КОТОРОМУ ОБЕЩАЛИВЫПУСТИТЬ ЕГО ИЗ ТЮРЬМЫ до наступления праздника Песах - несмотря на то,что тюрьма находится за пределами Иерусалима, и, если власти не выполнят своегообещания, его друзья не смогут доставить ему песах, чтобы есть его с нимв тюрьме, потому что песах нельзя выносить за иерусалимскую городскуюстену.

ДЛЯ БОЛЬНОГО И ПРЕСТАРЕЛОГО, КОТОРЫЕ ВСОСТОЯНИИ СЪЕСТЬ КАЗАИТ мяса песаха, - как и для всех, перечисленныхвыше, - РЕЖУТ песаха, включая их в состав определенной группы сотрапезников.

В отношении скорбящего пишетРамбам (Законы о жертвоприношении песах 6:9): "О каком случае идет речь? Отом, когда его родственник умер после полудня кануна Песаха, и потому на неговозлагается обязанность совершить жертвоприношение песах. Однако если егородственник умер до полудня, для него не режут песаха, и он обязан сделать этов Песах шейни. Однако, если все же для него зарезали песаха и плеснули егокровью на жертвенник, он окунается в миквэ и ест песах ночью" (как сказанониже, в мишне восьмой; см. также Звахим 100а).

Однако ДЛЯ ВСЕХ ИХ не режут песаха ОТДЕЛЬНО.То есть, если скорбящие, или разбирающие обвал, или узники, которыхобещали освободить из тюрьмы, или больные и престарелые образовали отдельныегруппы, целиком состоящие только из них, для них нельзя резать песахи.

Причиной этого является опасение, ВДРУГони ДОВЕДУТ ПЕСАХ ДО СОСТОЯНИЯ НЕПРИГОДНОСТИ. Потому что СКОРБЯЩИЕ, поглощенныесвоим горем, могут стать ритуально нечистыми трупной нечистотой; то же самоеможет случаться с РАЗБИРАЮЩИМИ ОБВАЛ, если окажется, что человек, спасениемкоторого они заняты, уже умер; обещание, данное УЗНИКАМ, могут нарушить(например, если, как разъясняет Гемара, власти тюрьмы - неевреи); а БОЛЬНЫЕ ИПРЕСТАРЕЛЫЕ могут оказаться не в состоянии съесть даже казаит мяса песаха.

ПОЭТОМУ ЕСЛИ потом С НИМИ - с любыми изних - СЛУЧИЛОСЬ НЕЧТО вроде того, о чем только что было сказано, ЧТО СДЕЛАЛО ИХНЕПРИГОДНЫМИ для исполнения заповеди о песахе, ОНИ ОСВОБОЖДЕНЫ ОТнеобходимости СПРАВИТЬ ПЕСАХ ШЕЙНИ - потому что в то время, когда для нихрезали песах и приносили его кровь на жертвенник, они еще были всостоянии, позволяющем исполнить эту заповедь.

КРОМЕ РАЗБИРАЮЩЕГО ОБВАЛ; еслиоказалось, что человек, попавший под обвал, мертв: тогда его спасатель ритуальнонечист и обязан совершить свое жертвоприношение в Песах шейни. КОТОРЫЙ ССАМОГО НАЧАЛА НЕЧИСТ. Еще перед шхитой песаха он был уже ритуальнонечистым, потому что, едва начав разбирать обвал, уже был над трупом и темсамым осквернился.

Гемара разъясняет, что сказанное в мишнеотносится к случаю, когда куча обвалившихся камней была круглой и из-за этогоспасатель наверняка оказался над трупом. Если она была продолговатой, товозможно, что в момент шхиты спасатель еще не был над трупом и потомуоставался ритуально чист - тогда он свободен от обязанности совершитьжертвоприношение песах в Песах шейни.