Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ: весь пятый час выжидают: не едят и не сжигают никакой хамец- ни хулин, ни труму.

РАБИ ХАНИНА, ЗАМЕСТИТЕЛЬПЕРВОСВЯЩЕННИКА, ГОВОРИТ: НИКОГДА КОГЕНЫ НЕ КОЛЕБАЛИСЬ, чтобы СЖЕЧЬ МЯСО,ОСКВЕРНЕННОЕ НИЗКОЙ СТЕПЕНЬЮ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ, ВМЕСТЕ С МЯСОМ, ОСКВЕРНЕННЫМВЫСОКОЙ СТЕПЕНЬЮ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУУВЕЛИЧИВАЮТ. ДОБАВИЛ РАБИ АКИВА, СКАЗАВ: НИКОГДА КОГЕНЫ НЕ КОЛЕБАЛИСЬ ЗАЖЕЧЬМАСЛО, ОСКВЕРНЕННОЕ ЧЕЛОВЕКОМ В СОСТОЯНИИ ОДНОДНЕВНОЙ НЕЧИСТОТЫ, В СВЕТИЛЬНИКЕ,ОСКВЕРНЕННОМ ПРИКОСНУВШИМСЯ К ТРУПУ - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУУВЕЛИЧИВАЮТ.

Эта мишна обсуждает проблему сожженияжертвенного мяса, оскверненного низкой степенью ритуальной нечистоты, вместес мясом других жертвоприношений, оскверненных высокой степенью ритуальнойнечистоты. Хотя, на первый взгляд, ее содержание никак не связано с темойэтой главы, сведения, которые она сообщает, необходимы для понимания проблем,обсуждаемых в следующей, седьмой мишне.

В ритуальной нечистоте существуетнесколько уровней. Высший, источником которой является мертвый человек,называется "отцом отцов нечистоты". Соприкоснувшийся с трупом - безразлично,человек ли или какой-нибудь предмет обихода - сам становится источником этойнечистоты, так называемым "отцом нечистоты". Есть и другие "отцынечистоты"- например, мертвый шерец, падаль чистого животного, зав,мцора и т.д. (см. тр. Мишны "Кейлим", гл.1). Тот, кто прикоснетсяк "отцу нечистоты", становится "первым по нечистоте" испособен, в свою очередь, сообщать ритуальную нечистоту только пище инапиткам. Так, если "первый по нечистоте" прикоснулся к еде, онастала "вторым по нечистоте". Галаха гласит, что "второй понечистоте" делает "третьим по нечистоте" только труму, а"третий по нечистоте" - "четвертым по нечистоте" только святыни. Все степени ритуальной нечистоты, более низкие, чем "отецнечистоты", образно называются "детьми [отца] нечистоты".Степень нечистоты, сообщаемая "отцом нечистоты", считается высокой,поскольку она оскверняет и самого человека, и неодушевленные предметы обихода.В отличие от этого "дети [отца] нечистоты" обладают низкой степеньюнечистоты, потому что не в состоянии осквернить ни человека, ни его орудия, атолько еду и питье (как упоминалось выше).

РАБИ ХАНИНА, ЗАМЕСТИТЕЛЬ ПЕРВОСВЯЩЕННИКАна случай, если тот окажется не в состоянии исполнять свои обязанности вЙом-Кипур, а также выполняющий определенные функции, которые определяетпервосвященник, ГОВОРИТ: НИКОГДА КОГЕНЫ во время своей службы в Храме НЕКОЛЕБАЛИСЬ, чтобы СЖЕЧЬ жертвенное МЯСО, ОСКВЕРНЕННОЕ НИЗКОЙ СТЕПЕНЬЮРИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ.

Согласно Гемаре, речь идет о"третьем по нечистоте" ("сыне сына [отца] нечистоты"),осквернившемся от "второго по нечистоте". И тем не менее, когены никогдане останавливались перед тем, чтобы сжечь такое мясо ВМЕСТЕ С МЯСОМ другихжертвоприношений, ОСКВЕРНЕННЫМ ВЫСОКОЙ СТЕПЕНЬЮ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ - то естьвместе с "первым по нечистоте", получившим ее от "отцанечистоты", - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУ УВЕЛИЧИВАЮТ:"третий по нечистоте", соприкоснувшись с первым по нечистоте ,становится "вторым по нечистоте". Когены считали, что,поскольку мясо жертвенного животного все равно осквернилось и, став негодным,должно быть сожжено, уже не имеет значения, что оно получит более высокуюстепень ритуальной нечистоты.

Правда, Тора велит беречь святыни отскверны, однако нигде в ней не сказано, что если они уже осквернились, нельзяприбавлять им нечистоту. К тому же нечистота, о которой идетздесь речь, вообще не связана с буквой закона Торы, а представляет собойдополнительный запрет, наложенный мудрецами.

Сказано в Торе (Ваикра 11:38): "Аесли будет смочено водою зерно и упадет на него [даже] часть мертвого гада (шереца), нечистым станет оно для вас". Раз сказано "станет ОНО",мудрецы Торы заключают, что по букве закона Торы только "оно"нечисто, однако не в состоянии сделать нечистым другой съестной продукт. Всеже, как упоминалось выше, они постановили, что нечистая в ритуальном отношениипища делает ритуально нечистой любую еду, с которой она соприкоснулась. Ивсе-таки в случае, когда нечистый продукт все равно должен быть уничтожен,мудрецы уже не придают значения увеличению степени его нечистоты.

К тому, что сообщил раби Ханина,заместитель первосвященника, ДОБАВИЛ РАБИ АКИВА, СКАЗАВ: НИКОГДА КОГЕНЫ НЕ КОЛЕБАЛИСЬЗАЖЕЧЬ МАСЛО, ОСКВЕРНЕННОЕ ЧЕЛОВЕКОМ В СОСТОЯНИИ ОДНОДНЕВНОЙ ритуальнойНЕЧИСТОТЫ.

"Однодневная нечистота" - этонизкая степень ритуальной нечистоты. Чтобы освободиться от нее, человекдолжен только окунуться в миквэ еще днем и дождаться захода солнца,который возвращает ему ритуальную чистоту. В нашей мишне речь идет о человеке,который уже окунулся в миквэ и до заката солнца имеет статус"второго по нечистоте". Дотронувшись до масла, являющегося трумой, он делает его "третьим по нечистоте".

Ритуально нечистое масло - трума разрешенодля использования, и потому, согласно раби Акиве, когены без всяких колебанийвсегда зажигали такое масло В СВЕТИЛЬНИКЕ, ОСКВЕРНЕННОМ человеком,ПРИКОСНУВШИМСЯ К ТРУПУ - то есть находящимся в состоянии высшей степени ритуальнойнечистоты.

Гемара разъясняет, что речь здесь идетименно о МЕТАЛЛИЧЕСКОМ светильнике, то есть о металлической масляной лампе. Галаха говорит, что металлический предмет, соприкоснувшийся с трупом, становитсяравным ему по степени ритуальной нечистоты, то есть "отцом отцовнечистоты". Если же до него дотронулся человек, оскверненный трупнойнечистотой, то, все равно, металлический предмет точно так же приобретает ту жесамую степень ритуальной нечистоты: он становится "отцомнечистоты".

Об этой особенности металлическихпредметов в отношении трупной нечистоты в Торе сказано так (Бемидбар 19:16):"И всякий, кто прикоснется в открытом поле к трупу [человека], убитогомечом... будет нечист семь дней". Согласно Устной Торе, это - намек на то,что и меч, которым убили человека, становится таким же источником трупнойнечистоты, как само мертвое тело. Значит, светильник, о котором говорит рабиАкива, - "отец нечистоты" и делает налитое в него масло "первымпо нечистоте".