Эта мишна учит, до какого времени вканун Песаха можно есть хамец и когда надлежит его уничтожить.Для понимания этой мишны следует разъяснить, о каких часах идет здесь речь.

Все часы, упоминаемые в Мишне, - это такназываемые ВРЕМЕННЫЕ ЧАСЫ, а не постоянная единица времени, принятая в нашевремя Они получаются от деления на 12 частей всего светлого времени суток отначала рассвета до времени, когда на небе зажигаются звезды (согласно другойточке зрения - от восхода и до захода солнца) То есть, временной час - это 1/12часть дня Правда, в Стране Израиля в середине месяца нисана продолжительностьдня - 12-13 часов, и потому между общепринятыми сейчас часами и временнымипочти нет различия 'Однако способы их отсчета существенно различаются для насточкой отсчета часов служит полночь (а также полдень), а во времена Мишны этобыло начало рассвета (или, как упоминалось, восход солнца)

РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: четырнадцатого нисанахамец ЕДЯТ ВЕСЬ ПЯТЫЙ ЧАС - то есть, хамец можно есть все первыепять часов дневного времени. Например, если день продолжается 12 современныхчасов от 6 часов утра до 6 часов вечера, то хамец можно есть до 11 часовутра. И СЖИГАЮТ хамец В НАЧАЛЕ ШЕСТОГО часа.

Хотя по букве закона Торы хамец становитсязапретным только в полдень, мудрецы наложили дополнительное ограничение ипредписали уничтожать его часом раньше - из опасения, что люди не заметятнаступления полудня и будут думать, что все еще продолжается шестой час.

А РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: четырнадцатогонисана хамец ЕДЯТ ВЕСЬ ЧЕТВЕРТЫЙ час - то есть, примерно до 10 часовутра по нашему времени.

По мнению раби Йегуды, мудрецыпостановили, что запрет хамеца вступает в силу еще за два часа до тоговремени, когда он становится запрещенным по букве, закона Торы. Затем ВЫЖИДАЮТВЕСЬ ПЯТЫЙ час - то есть уже не едят хамец, но еще его не сжигают.

Это ограничение мудрецы наложили,опасаясь ошибки на целых два часа, так как хамец находится в рукахпростых людей и невежд, не следящих за точным временем.

Гемара разъясняет, что хотя в пятом часусолнце еще находится в восточной половине неба, а в седьмом - уже заметнопереходит на западную и ошибка, казалось бы, исключена, мудрецы все-такиприняли это установление на случай, если 14 нисана будет пасмурным днем, когдаможно спутать даже пятый час с седьмым.

И СЖИГАЮТ хамец В НАЧАЛЕ ШЕСТОГОчаса - то есть часа, предшествующего полудню. Поскольку с начала седьмого часауже вступает в силу запрет Торы, мудрецы запретили извлекать из хамеца какуюбы то ни было пользу уже часом раньше. Впрочем, в течение пятого часа, хотяесть хамец нельзя, какую-либо пользу извлекать из него все ещеразрешается - например, можно скормить его скотине.

И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИЙЕГУДЫ.

И ЕЩЕ СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: ДВЕ ХАЛЫ ИЗЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ТОДА, СТАВШИЕ НЕПРИГОДНЫМИ, КЛАЛИ НА КРЫШУ ПОРТИКА; ВСЕ ВРЕМЯ,ПОКА ОНИ там ЛЕЖАТ, ВЕСЬ НАРОД ЕСТ хамец; СНЯЛИ ОДНУ - ВЫЖИДАЮТ, НЕ ЕДЯТ И НЕСЖИГАЮТ; СНЯЛИ ОБЕ - ВЕСЬ НАРОД НАЧИНАЕТ СЖИГАТЬ хамец. РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ:хамец-ХУЛИН ЕДЯТ ВЕСЬ ЧЕТВЕРТЫЙ час, А ТРУМУ - ВЕСЬ ПЯТЫЙ; СЖИГАЮТ ЖЕ В НАЧАЛЕШЕСТОГО.

Это - продолжение предыдущей мишны.Здесь говорится, как в канун Песаха из Храма подавали народу знаки,когда еще можно есть хамец и с какого времени возникает обязанность егоуничтожить.

И ЕЩЕ СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: ДВЕ ХАЛЫ ИЗЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ТОДА, испеченные из кислого теста, то есть хамец, СТАВШИЕНЕПРИГОДНЫМИ для жертвоприношения и потому запрещенные в пищу (как будетобъяснено ниже), 14 нисана КЛАЛИ НА КРЫШУ ПОРТИКА на территории Храмовой горы,откуда они были видны всем. Эти халы служили сигналом: ВСЕ ВРЕМЯ, ПОКА ОНИ там

ЛЕЖАТ, хамец все еще можно есть,и ВЕСЬ НАРОД ЕСТ хамец; СНЯЛИ ОДНУ из хал - в начале пятого часа приходитдоверенное лицо бейт-дина и снимает с крыши портика одну халу - ВЫЖИДАЮТ,то есть НЕ ЕДЯТ хамец, но И НЕ СЖИГАЮТ его; СНЯЛИ ОБЕ - то есть, когда вначале шестого часа доверенное лицо бейт-дина снимает вторую халу - ВЕСЬНАРОД НАЧИНАЕТ СЖИГАТЬ свой хамец и заканчивает биур-хамец втечение этого часа.

В связи с халами из жертвоприношения тода Гемара разъясняет, что всякий, кто был обязан его совершить, обязан былсделать это самое позднее 13 нисана.

Дело в том, что в состав этогожертвоприношения входит сорок хлебов, из которых 30 - маца и 10 - хамец. Те части жертвоприношения тода, которые предназначаются для еды,можно есть в течение только одного дня и одной ночи. Следовательно, если этожертвоприношение совершают 14 нисана, то хамец, входящий в него, можноесть только до шестого часа. Однако это находится в непримиримом противоречии спринципом, согласно которому "святыни нельзя доводить до состояниянепригодности". В данном случае это означает, что нельзя сознательноукорачивать время, в течение которого соответствующие части жертвоприношенияможно есть и тем самым приводить значительную часть его в состояние нотар (таккак те части жертвоприношений, которые остаются после истечения предписанноговремени, становятся непригодными и подлежат сожжению).

По этой причине мудрецы ограничили времясовершения жертвоприношения тода перед праздником Песах 13нисана. Однако и тогда из-за обилия хлеба в этом жертвоприношении когены, какправило, не успевали съесть его, так что часть его неизбежно становилась нотаром. Вот из этих-то хлебов брали две халы и клали их на крышу портика наХрамовой горе. Однако в случае, если халы тода все же не становились нотаром, их не брали, чтобы собственными руками не делать святыню непригодной дляприношения Всевышнему.

РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: хамец-ХУЛИН ЕДЯТ14 нисана ВЕСЬ ЧЕТВЕРТЫЙ, час А хамец-ТРУМУ - ВЕСЬ ПЯТЫЙ.

Дело в том, что все время, пока трума годится в пищу, ее нельзя сознательно портить.

СЖИГАЮТ ЖЕ весь хамец, в томчисле и труму, В НАЧАЛЕ ШЕСТОГО часа - потому что тогда вступает в силузапрет мудрецов извлекать из хамеца какую бы то ни было пользу (Гамеири).