*** *** ***

Йогин: Во время медитации сидя я осознаю различные объекты. Часто в связи с одним из объектов проявляется желание. Как я могу прекратить такие омрачения, чтобы по-настоящему медитировать?

Саядо УТ: Не пытайтесь прекратить это желание! Распознайте, что желание присутствует – этого достаточно. Вы только хотите распознать происходящее, а не вовлечься. Когда вы ощущаете желание и осознаете его, оно остается таким же или становится сильнее?

Йогин: Если оно сильное вначале, то оно становится сильнее. Я часто теряюсь в нем.

Саядо УТ: Если желание возникает из-за особого объекта, то вам нужно прекратить наблюдение этого объекта. Это не объект Дхаммы – это объект желания. Объект, который вам нужно наблюдать в такой ситуации, – это само желание. Наблюдайте ощущение, которое приходит с желанием.

Как вы должны наблюдать желание? С какой точки зрения?

Йогин: Я думаю, что не должен идентифицировать себя с ним.

Саядо УТ: Да, напоминайте себе, что желание – это просто естественный феномен. Алчность не является вашей. Это будет создавать небольшую дистанцию по отношению к алчности и позволит вам наблюдать ее более объективно. Также пытайтесь наблюдать интенсивность желания – увеличивается оно или уменьшается? Если вы можете это наблюдать, то вы могли бы спросить себя – почему желание увеличивается или уменьшается.

Йогин: В эти дни я ощутил невыносимую жару.

Саядо УТ: И что вы делали? Выражали неудовольствие или медитировали?

Йогин: Слишком жарко, чтобы медитировать.

Саядо УТ: Всякий раз, когда ваш ум выражает недовольство – это лучшее время для медитации!

Когда ваш ум возбужден, вам нужно посмотреть на свое отношение и вам необходимо проверить то, о чем вы размышляете. Что за жара? Это естественное явление – вот правильный взгляд. Если вы позволяете своему уму оценивать жару как что-то плохое, то всегда будете выражать недовольство. Следовательно, очень важно, чтобы вы в первую очередь настроили свое отношение, чтобы вы изменили способ видения ситуации перед тем как что-то делать касательно изменения окружающей среды.

После того, как вы приняли ситуацию, опираясь на правильный взгляд, то есть после того, как вы напомнили себе, что жара – это просто естественное явление, вам нужно проверить свой ум. Как ощущается отвращение? Насколько интенсивна ваша неприязнь? Если вы наблюдаете отвращение с верным отношением, правильным взглядом и правильным размышлением, тогда ваше чувство неприятия уменьшится.

Йогин: Значит, я не должен пытаться ни на чем фокусироваться?

Саядо УТ: Нет, просто осознавайте неприятные ощущения. Не оценивайте происходящее, примите ситуацию.

Йогин: Но если жара становится слишком интенсивной, то это может стать опасным для моего здоровья!

Саядо УТ: Если вашему здоровью действительно угрожает жара, вы должны, конечно, сделать что-то для охлаждения. Но удостоверьтесь, что это не становится автоматической реакцией. Перед тем как вы что-то сделаете, всегда пытайтесь принять ситуацию и взглянуть на свое отвращение.

Естественная склонность ума – это потворствовать тому, что нравится и избегать того, что не нравится. Мудрость следует срединному пути, мудрость никогда не испытывает ни приязни, ни неприязни. Она просто принимает ситуацию как она есть, и что-то делает, только если это действительно необходимо. Если вы хотите умиротворения ума, вам нужно все более и более развивать мудрость.

Йогин: Я пытаюсь понять, что есть ум. Иногда, кажется, есть чувство, почти физическое ощущение его, но часто он кажется таким ускользающим. Вы можете что-то сказать об уме?

Саядо УТ: Когда мы начнем наблюдать ум, он покажется нам неуловимым, так как у нас нет привычки его наблюдать. Но как только у нас появляется некоторый опыт наблюдения ума, он становится все более и более видимым. Он ощущается все более и более осязаемым, в некоторой степени, как если бы вы наблюдали телесные ощущения.

Действительно важно распознавать то, что происходит в уме. Иногда он спокоен и счастлив, в другое время он возбужден и несчастен. Когда вы начинаете осознавать эти состояния и наблюдаете их, тогда со временем вы сможете узнать почему они возникают. Мы видим как наши мысли и идеи оказывают воздействие на наши эмоции. Мы можем видеть, что нашим поведением и нашим мышлением управляют идеи и ценности, которые мы слепо приняли, обычно такое происходит в пору нашей молодости, и мы также понимаем, как сильно мы привязаны к ним. То, что вы начинаете осознавать эти идеи и ценности, дает вам возможность взрастить некоторую мудрость, которая позволит вам переоценить их, стать менее к ним привязанными, и при необходимости заменить эти идеи и мысли на более полезные.

*** *** ***

Йогин: Когда ум в позитивном состоянии я намеренно задаю себе вопрос: «Что является причиной этого состояния?» или: «Что влияет на это состояние?», «Необходимо ли это делать или нет?». Я обнаружил, что требуется некоторое усилие, чтобы задавать такие вопросы и это увеличивает возбуждение и неугомонность.

Саядо УТ: Не задавайте вопросов, если они приводят к возбуждению. Попытки понять только лишь интеллектуально не действенны! Вот почему так важна непрерывная осознанность. Если вы распознаете все умы, которые имеют место, и то чем ум занят, что он чувствует, тогда станут очевидны причины и следствия.

До тех пор, пока вы заинтересованы в процессе наблюдения, ум будет автоматически исследовать отношения между причиной и следствием. Если вы наблюдаете непрерывно, то будете осознавать состояние ума, возникающее перед появлением позитивного состояния ума, и также будете наблюдать его исчезновение. Наблюдая целиком этот процесс, ум будет распознавать причины и следствия.

*** *** ***

Йогин: Какой лучший способ наблюдения за активностью ума?

Саядо УТ: Не фокусируйтесь ни на одном объекте! Вы сможете заметить ум, только если не фокусируетесь. Когда вы носите очки, но, ни на что не смотрите, вы легко сможете заметить, что очки на вас. Тем не менее, вы не будете замечать очков, когда на что-то смотрите. Природа ума подобна этому. Ум или фокусируется на внешнем или, если он не фокусируется, тогда он сам по себе, естественно отступает вовнутрь. Ум может осознать сам себя, только если вы не фокусируетесь на внешнем.

Йогин: Моя осознанность в порядке, я могу почти непрерывно на протяжении всего дня видеть различную активность ума, но мне не ясно, осознан ли я, когда наблюдаю эти вещи или я их просто наблюдаю. Позвольте я приведу вам пример: во время занятий медитацией при ходьбе у меня возникло замешательство. Когда я начал наблюдать это замешательство – ум стал очень ясным. Он был так ясен, что присутствовало осознавание наблюдения.

Саядо УТ: Это из-за того, что качества ума, который в замешательстве и наблюдающего ума – совершенно различны.

Йогин: Да, точно! Вот почему он так ясен. Но когда ум умиротворен и спокоен, он менее ясен, чем когда я его наблюдаю.

Саядо УТ: Тем не менее, то, что происходит и наблюдение совершенно различны, правильно?

Йогин: Да, когда присутствует состояние замешательства или возбуждения, то они очень различны.

Саядо УТ: Значит, когда вы пытаетесь наблюдать ясное и мирное состояние ума, у вас есть желание увидеть это состояние более ясно?