Aarsham dharmopad esam cha Vedasastra avirodhinaa Yastharken aanusandha ththe Sa dharmam veda, netharah

[8] Так сказал Ману: "Любой человек, который хочет знать Дхарму, может узнать ее только следуя системе Логики или Тарки, которая не противоречит Ведам и Шастрам." Никакой вывод, противоречащий Ведам, не может быть признан логическим. Сухая логика бесполезна, и Ману не рекомендует ее тем, кто хочет изучать Веды и другие Писания. Однако сегодня существует много людей, которые придерживаются подобных логических рассуждений и, следуя по пути Адхармы, увлекают других с собой на неправильный путь. Вот почему Ведавьяса провозгласил много лет назад:

Na yakshyanthi , na hoshyanthi, hethuvadavi mohithaah Nimmokshy aham karishyanth i, hethuvaada vimohithaa h

[9] Другими словами, те, кто следуют путем Причинности и логики и ищут причинно-следственную связь, не будут предлагать жертвоприношений в священный огонь, они вовлекут себя в низменные действия. Ведавьяса сказал об этом в Араньякапарва Махабхараты, хотя описывал условия, которые ожидались в эпоху Кали. [10] Только следуя путем Дхармы, или высшей нравственности, солнце и луна вращаются безошибочно по своим орбитам. Именно зов Дхармы заставляет все божественные силы исполнять свой долг и обязанности. Только Дхарма заставляет пять элементов сохранять характерные для них свойства. [11] Вы должны извлекать максимально возможную пользу из Дхармы и избегать, следуя ей, причинения вреда самим себе и другим. Вы должны распространять славу Дхармы, став сияющим примером мира и радости, которые она дает. Не следуйте по пути формальной логики, не сбивайте с толку ваш ум цинизмом и предрассудками, не интересуйтесь тем, что делают или во что верят другие, и не пытайтесь переделывать их и исправлять их путь, имейте веру в глубинную Атму, которая является вашей действительной истиной, проверьте все ваше поведение с этой точки зрения - мешает ли оно процессу раскрытия в себе Атмы или нет, и продолжайте выполнять в свете этой веры и этой проверки ваши ежедневные обязанности и ритуалы. В этом случае вы никогда не ошибетесь. Вы также получите огромную радость. [12] Существуют мирские изречения типа "Udyogam purushalakshanam" или "Karmam purushalakshanam", которые говорят, что владение профессией - это признак человека, что быть занятым работой - это свойство человека и так далее. Но истинное изречение - это "Dharmam purushalakshanam", "Соблюдение Дхармы - это признак человека". Каждый человек должен быть вовлечен в Дхармакарму, то есть в деятельность, пронизанную Дхармой, осуществляя пурушартха (четыре жизненных цели человека): Дхарму, Артху, Каму и Мокшу. [13] Так же как Пативратадхарма предназначается для женщин, Брахмачарья предназначена для мужчин. Так же как женщина должна считать одного и только одного мужчину своим наставником и мужем, мужчина должен быть верен одной и только одной женщине как своей спутнице и своей жене. Она должна относиться к своему мужу как к Богу, поклоняться ему и ухаживать за ним, следовать его желаниям, чтобы выполнить свой долг Пативраты. Вместе с тем, мужчина должен почитать свою жену как хозяйку дома и действовать в соответствии с ее желаниями, так как она является Гриха Лакшми. Только в этом случае заслуживает он статуса мужчины. Имя и слава, честь и бесчестие, порок и злодейство, хорошее и плохое все это одинаково как для мужчин, так и для женщин. Нет такой вещи, которую женщина была бы обязана выполнять, а мужчина был бы от этого свободен, оба в равной степени должны следовать правилам Дхармы. Оба окажутся в Адхарме, если будут вести себя, не принимая в расчет требования четырех пар качеств, упомянутых выше. Мужчины так же обязаны следовать определенным правилам, как и женщины; некоторые вещи мужчины просто не имеют права делать. Существуют некоторые важные обеты между мужем и женой.

ГЛАВА VII [1] Все видимое сияет как Гаятри, потому что Вак - это Гаятри, и все объекты, или Бхута, - это Вак, они обозначаются с помощью Вак и относятся к Вак. Вак - это речь или звук. Именно Вак описывает их, именно Вак провозглашает их, именно Вак обозначает их. Все объекты составляют мир, или Притхви. Ничто не может выйти за эти пределы. Этот мир - это тело человека, он не может выпрыгнуть из своего тела. Существует Прана, которая поддерживает его. Дыхание, или Прана, находится внутри Хридайя, или "сердца". И Прана не может выйти наружу, за пределы Хридайи. [2] Гаятри имеет четыре ноги и шесть категорий. Категории эти следующие: Вак, Бхута, Притви, Шарирам, Прана и Хридайя - речь, объекты, мир, тело, дыхание и сердце. Пуруша, который превозносится этой Гаятри, несомненно является возвышенным, священным, прославленным. Вся эта объективная множественность, как было сказано, - всего лишь часть Его тела. Количество и свойства, размеры и значение объектов, или Бхута, находятся за пределами понимания. Однако все это составляет лишь одну четверть Его величия. Остальные три четверти - Его сияющая бессмертная форма. [3] Невозможно понять тайну этой наполненной величием формы. Этот Пуруша, о котором говорит Гаятри, на самом деле может рассматриваться как Брахман. Он является Акашей, лежащим за пределами человеческого понимания; Его называют "Bahir dhapurushaakaasah". Это признак "стадии бодрствования"; этот Пуруша является Акашей внутри личности человека. Он является "Antah purushaakaasah". Это признак "стадии сновидений". Он является Акашей внутри Хридайи человека. Он наполняет его и осуществляет его, это "стадия глубокого сна". Тот, кто знает эту истину, достигает полноты и Брахмана. Иными словами, тот, кто знает три Авастха (состояния) бодрствования, сновидений и глубокого сна (Джагат, Свапна и Сушупти) - сам является Брахманом. Насколько нелепо то, что человек как Пуруша, носящий имя этой Атмасварупы (воплощения Атмы), должен становиться вместилищем эгоизма и всякой нечистоты, занятый нечестивыми делами несправедливости! Какое бедствие! По крайней мере, даже сегодня, понимая, что он является Пурушей, человек должен стараться следовать по пути, который принесет ему хотя бы мельчайшую частичку этой славы. [4] Что тогда говорить о Пурушадхарме? Как можно ожидать, что пуруши, которые не хотят обрести даже малейшую частичку славы Первоначального Пуруши, будут практиковать Пурушадхарму? В настоящее время даже самые тщательные поиски не обнаружат и следов этого! Как сказал древний риши: