- Не пренебрегайте этими смирившимися, дороги они богу. И я сам пришел за тем, чтобы извлечь таких и спасти... Положим, у кого-нибудь из ста овец одна заблудилась, не бросит ли он все стадо и не побежит ли искать пропавшую. А если найдет, то будет ей рад более, чем всем остальным. Так же желает отец спасения погибающих людей...

- Когда брат твой обижает тебя, то образумь его наедине. Исправится он, значит цел твой брат. Если же не послушает доброго слова, то возьми с собой двух или трех единомышленников и постарайся с ними обратить его на путь истины. Если и это не подействует, открой своей общине о заблуждениях близкого. Если и тут ничего не выйдет, то чуждайся брата, как идолопоклонника или обдиралы... Что запретите вы в своих общинах, то и на небесах будет запрещено, что позволите - то и на небесах будет дозволено... Двоих или троих из вас довольно, чтобы исполнилась общая ваша молитва к отцу... Где вы собрались и делаете что-нибудь в духе моего учения, там и я с вами...

- А сколько раз я должен прощать человеку, - спросил Петр, - можно ли до семи раз?

- До бесконечности, - ответил Иисус. - Вот послушайте-ка, что я вам расскажу по этому поводу: вздумал однажды царь рассчитаться со своими подданными. Приводят к нему человека, который был должен 10 миллионов рублей. Но должник не имел столько денег в наличности. Поэтому царь приказал было продать его и все, что он имел и таким образом выколотить с него долг. Испугался подданный, упал на колени и просил немножко погодить.

- Все заплачу тебе, умолял он!

Пожалел его государь. Взял да простил ему весь долг. Он же, испугавшись новой ответственности, отыскал одного своего земляка, который должен был ему пустяки, стал душить его и требовать возвращения ничтожной суммы. Тот в свою очередь пал ему в ноги и стал просить отсрочки. Но кредитор не стал его и слушать, и засадил в тюрьму. Товарищи заключенного очень огорчились, пошли к государю и рассказали ему обо всем. Тогда царь вызвал помилованного им и сказал ему: "Я простил тебе громадный долг! Неужели после этого ты не мог извинить ничтожную сумму своему товарищу!.."

Разгневался государь и велел отдать его на мучения, пока не возвратит ему долга...

- Как этот правитель, так и отец мой небесный поступит с вами, если не простите искренно провинившихся перед вами людей.

О РАЗВОДЕ И БЕЗБРАЧНОЙ ЖИЗНИ. ДЕТИ. БОГАТЫЕ. НАГРАДА ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ. РАССКАЗЫ О ДОЛЖНИКАХ. ХРИСТОС СООБЩАЕТ УЧЕНИКАМ О СВОЕЙ УЧАСТИ В ИЕРУСАЛИМЕ. ПРОСЬБА МАТЕРИ О СЫНОВЬЯХ. КТО БУДЕТ ПЕРВЫЙ? ИСЦЕЛЕНИЕ ДВУХ СЛЕПЫХ

После этой речи Христос оставил Галилею и пошел в Иудею, но не обычным своим путем, а пустынным за иорданской стороной. (Очевидно, ненависть к нему его врагов возрастала и он опасался ей подвергнуться, не совершив своего дела.)

По обыкновению за ним следовала толпа и он сцелял в ней больных. Тут подошли к нему фарисеи и желая как-нибудь уличить его в нарушении законов, спросили: "Можно ли по всякому поводу разводиться с женой?" Он же ответил: "Разве вы не читали, что вначале мужчина и женщина были в одном существе. (По преданию жена произошла от ребра мужа. По новейшим теориям начало мужчины и женщины одно, также, впрочем, как и начало всего живого. Но едва ли человек был гермафродитом, т.е. двуполым: в человеческом образе.) Поэтому-то человек оставляет даже родителей, чтобы примкнуть к жене и составить нечто единое... Что бог соединил еще испокон века, то человек не должен разрывать..." (Конечно, он воспользовался легендой о создании Евы из ребра Адама, чтобы поддержать истину. Связь мужа и жены есть: взаимная любовь, дети, привычка и условия жизни. Разрыв причиняет боль одному из супругов и почти всегда детям. А также - огорчение родственникам и дурной пример для всех.)

- Как же Моисей дозволял разводиться с помощию разводного документа, - возразили ему!

- Моисей это допустил по жестокости вашей. Вначале же этого не было... По-моему, кто бросит жену без измены с ее стороны, тот прелюбодействует, также как и тот, кто берет замуж оставленную мужем...

Удивились ученики такой строгости и потому сказали ему: "Если будет так тяжка обязанность к жене, то уж лучше не жениться."

- Так что же, - отвечал Христос, - и не женись!.. Не всем же заключать брак... Есть неспособные к супружескому сожительству от рождения, есть оскопленные люди, есть, наконец, люди, которые ради достижения добра и истины сами себя сделали скопцами... Кто хочет и может вести безбрачную жизнь, пусть ведет! (Может быть он и не думает тут о хирургическом оскоплении, так как оно подразумевает страсть и потребность к супружеской жизни, борьба с которыми редко дает добро. Скорее это духовное воздержание. Также можно объяснить советы Христа о выкалывании глаз и отсечении членов. Все же это объяснение несколько натянуто.)

Приводят к Иисусу младенцев, чтобы он прикоснулся к ним или помолился за них. Ученики гнали надоедливых родителей. А Христос сказал: "Пустите ко мне ребят, так как подражающие им годятся в царство истины." (Дети на востоке воспитываются строго, очень тихи и послушны, в особености у евреев.)

Благословив их, идет далее. Подходит к нему человек и говорит: "Добрый учитель, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?"

- Не называй меня добрым... Один бог добр. (И отсюда, между прочим видно, что Христу никогда и в голову не приходило приравнивать себя богу...) Для жизни же вечной надо исполнять заповеди...

- Какие?

- Не убивай, не изменяй жене, не воруй, не лги, почитай родителей не на одних словах только. Люби каждого, как себя...

- Все это я соблюдал с самой юности!.. А еще что? (Заметим, что соблюдая это, нельзя оставаться богатым. Человек похвастал.)

- Если хочешь быть совершенным, распродай свое имущество, деньги раздай нуждающимся, а потом приходи сюда, чтобы следовать за мною...

С печалью отошел юноша, так как было у него большое имение и жалко было с ним расставаться. Иисус же сказал ученикам: "Трудно богатому попасть в царство истины. Легче бичевке пролезть сквозь игольное ушко, или верблюду протиснуться через низкую калитку..."

Изумились ученики и говорят: "Кто же может спастись?" Христос ответил: "С помощью бога все возможно..."

- Вот мы все бросили, пошли за тобою, - сказал Петр, - что же нам за это будет?

- Верно говорю вам, - ответил Христос, - что все вы в будущей жизни, когда я достигну славы, будете начальниками 12 колен израильских. (Странно! Не подразумевал ли тут Христос скорое наступление царство истины у евреев, его личный успех и влияние. Нельзя же подразумевать тут будущую жизнь, в которой вероятно, не будут уже различать никаких колен.) Также и всякий, кто ради меня оставит дом, братьев, сестер, отца, мать, жену, детей, земли - получит в 100 раз больше и кроме того жизнь вечную... Тогда многие богатые и сильные сделаются последними, а сделавшиеся теперь добровольно последними станут первыми... (Здесь Христос опять как будто мечтает о земном торжестве и о земном вознаграждении учеников. При наступлении на земле царства любви или хотя бы христианской общины, понятно, каждый член ее, получит множество братьев, сестер, матерей, отцов, ибо все будут родственниками. Также каждый дом общины будет и его домом, каждое имущество - его имуществом.)

Следующий рассказ Христа по дороге в Иерусалим еще раз показал, как последние могут быть первыми.

- Хозяин виноградника, - говорил Иисус, - пошел рано поутру нанять рабочих. Договорился по рублю и увел их на работы. В 9 часов утра он опять пошел на базар. Видит - стоят работники без дела. Говорит им: "Идите работать на мой виноградник, - что следует заплачу..." Ходил он на базар в 12 часов и в 3 часа дня и опять послал к себе свободных работников. Наконец, в 5 часов вышел и видит опять праздных.

- Что вы это тут стоите целый день без дела, - говорит он им.

- Да никто не нанял нас, - отвечают.

- Идите скорей в мой виноградник, получите, сколько полагается. Только и осталось работать час...