В I в. римляне были фактически безбожниками, потерявшими веру в своих древних богов — Юпитера, Квирина, Юнону (я боюсь спутать греческие названия и римские), Юнону, то есть по-гречески Геру и так далее.[237] Они стали относиться к ним как к пережиткам своего детства, каким-то очень симпатичным реминисценциям, но никто всерьез не придавал этим богам никакого значения. Они уже начали превращаться в опереточные персонажи, что закончил Оффенбах постановкой «Прекрасной Елены».[238]

Этот культурный процесс, в общем, римлян несколько дезориентировал и дал им возможность не заметить того, что люди, появившиеся, — пассионарные люди, занимаются совершенно дозволенным делом, — составлением и изобретением новых культов, и считали, что это — можно.

«А … пусть кто хочет, тот то и говорит, лишь бы он соблюдал закон».

Христианство, которое нам кажется абсолютно монолитным, таким в I в. еще не было. Тот случай, который имел место в 33 г. на Голгофе, — стал известен всему миру, но все его воспринимали очень по-разному. Одни считали, что это просто казнь человека.

Другие говорили, что это снисхождение духа бесплотного, который вообще не страдал и это просто видимость, что его на крест повесили.

Третьи говорили, что это — Богочеловек.

То есть течений было огромное количество. И первое место в этом движении, инициативу в этом движении взяли кто? — Евреи. Они-то, со свойственной им горячностью, подняли шум: «Конечно, повешен там был какой-то ничтожный человек, — и это правильно. Но не в этом дело. Римляне — такие сволочи, гады-мерзавцы! Они на нашу священную еврейскую землю пригоняют… кого бы вы думали? — Свиней! И едят!»

А римские легионеры получали паек в виде свинины и привыкли к нему. Так что гарнизоны, которые были расположены в Палестине, оскорбляли чувства евреев. Вы спросите, а как же до этого? А до этого они прожили под римлянами 100 лет и довольно, так сказать, безразлично. Как говорится, ну зачем такую гадость есть и зачем вам к ней прикасаться? Тьфу! А тут они стали уже активно возражать и сказали: «Нет, не тьфу». Они сказали: «Бей!» А это была уже разница очень существенная. Так возникла Иудейская война.[239]

Вы понимаете, Иудейская война, может быть, была бы успешна, если бы не произошел этот самый пассионарный толчок. Потому что евреи тогдашние, местные евреи (древние евреи относятся к современным и будущим евреям, так же как римляне относятся к итальянцам. Современные евреи — другой этнос, хотя и происходящий, в значительной степени, имеющий культурную традицию предыдущего) они разделились на четыре группы, которые терпеть не могли друг друга.

Те, которые соблюдали старый закон и старые обычаи, назывались фарисеями. Они носили длинные волосы, расчесывали бороду, золотой обруч, длинную одежду, изучали Тору, читали книги, соблюдали все посты и обряды, и терпеть не могли саддукеев,[240] которые — ходили в гиматиях и хитонах,[241] брились либо выстригали изящные бородки по римскому образцу, дома говорили по-гречески, имена давали друг другу такие, как-то: Аристомах, Диомид, — никак не еврейские, но которые держали в своих руках деньги и командовали войсками.

Но и те и другие презирали простых пастухов,[242] земледельцев, которые собирались где-то в пещерах Палестинских гор около Ливана, читали друг другу пророчества и говорили, что, мол, этих фарисеев, вообще, — не поймешь, что они говорят; саддукеи уже почти не наши, а вот в пророчествах записано о борьбе духов света и духов тьмы. И когда духи света победят, и явится Спаситель мира и всех спасет, римлян — выгонит, а этих гадов — фарисеев и саддукеев — усмирит.

Христос пришел к ним, но «свои его не познаху» (не признали).[243] Они сказали: «Это нам не подходит».

А, кроме того, были ребята — оторви да брось. Они назывались сикарии[244] и зелоты,[245] то есть ревностные. Их было мало, но они имели очень большой вес, потому что они организовывали террористические группы и убивали всех, кого хотели. А убивать тогда они научились, и «смерть император!» — этим они овладели полностью. И поэтому на всех наводили страх.

А греки, которые были заражены, и эти римские египтяне (римляне, жившие в провинции Египет. — Ред.) были заражены разными идеями (испытывали влияние различных восточных религиозных культов. — Ред.), они страшно этим делом заинтересовались. Они изучили переведенную на греческий язык Библию и пришли в полный ужас.

«Если это Бог, который там описан, то какой же он нехороший Бог! И какой он создал нехороший мир, в котором так плохо жить!»

Друзья мои, в каждую эпоху считали, что жить плохо, и та эпоха не была исключением. Вот.

«Это же не Бог. Что он сделал? — Адама и Еву и запретил им познание Добра и Зла. То есть хотел их оставить в дураках. Хорошо ли это? Да и потом, выгнал их из Рая, когда их научил кто? — Хороший, добрый, лазоревый Змей. Он Еве дал яблоко и всё остальное. Он просветил их. Ну, Змей-то хороший, а этот-то Творец-то мира, оказывается, просто не творец, а ремесленник, потому что он сотворил мир халтурно, потому нам всем и плохо».

И они стали почитать Змея. Могучее движение было, называлось по-гречески офиты.[246]

Появились христиане, которые верили в Христа. Но они сразу разделились на целый ряд направлений.

Одни говорили, что Христос, да — это Бог, все как следует, но пришел-то он для евреев и только евреев следует посвящать в христианскую веру. Так, кстати, говорил апостол Петр, а апостол Павел говорил: «Нет».

Ой, как они собачились (спорили. — Ред.) между собой![249] Я даже рассказывать не могу. И доносы писали один на другого и под суд-то апостола Павла[250] отдавали, но ему удалось вырваться. Он был очень хитрый и ловкий, потому что, когда его привели для допроса, он увидел, прикинул грамотно — в зале половина саддукеев и половина фарисеев.

Он закричал: «Я фарисей, сын фарисея! Это саддукеи меня оклеветали».[251]

И тогда все фарисеи встали на его сторону.

Саддукеи стали кричать, что его надо казнить, а он закричал: «Нет, я римский гражданин». - и бумажку показал, — меня если казнить, то меня надо на суд к кесарю. Отправьте меня в Рим!» — потому что римского гражданина может судить только кесарь.

И фарисеи все проголосовали, потому что … кончилась. … Его отправили в Рим. Так он и выкрутился.[252]

Кроме того, появились люди весьма квалифицированные, с такими мозгами, которым может позавидовать любой современный философ. Я вот эти самые древние сочинения читаю с огромным удовольствием. А когда я пытался читать Бергсона[253] или вот Дильтея[254] и всех прочих, вы знаете, читать-то осилил, но я не вынес огромного удовольствия. Просто прочел. И знаете, как не жалею об этом. А вот те — нет.

Например, главный вопрос для всех людей был таков: в мире есть зло, откуда оно взялось? Если Бог создал мир и заодно создал Зло, то, значит, очевидно, бог — дьявол. И он виноват во всех грехах. А если он хороший, то почему же он не исполняет хорошо? А!!! — значит, он не хочет. Тогда он не бог, а дьявол». Вот кратко то, что тогда возникло. Где-то во II в. возникло учение о том, что дьявол-то был создан добрым, хорошим и светлым ангелом, а потом из-за непослушания стал плохим. «Бог! Ну, он же должен был проявить свои хорошие способности в этом плохом мире. А он — нет! Опять ничего не получается!»