“Они хотят меня сломать, — сказал однажды Владимир Иванович. — Умру, но не сдамся!”. И вот, отвечая на вопрос, поставленный выше: что нас может спасти, что мы должны сделать, чтобы предотвратить превращение Калинин­градской области в старую Пруссию или Новый Израиль? — я хочу сказать: проявить стойкость! Нам нужна стойкость, великолепный пример которой подает русский патриот Владимир Левченко. Нам нужно понять, что отступать больше некуда, что мы на последнем рубеже, за которым — унижение, изгнание, смерть.

Нам необходимо сбросить с себя оцепенение, выйти из летаргического сна, вот уже десять лет держащего нас в своих страшных объятиях. Проснуться нас призывают даже те, от кого меньше всего можно, казалось бы, ожидать подобных призывов. Председатель Харьковской еврейской общины Эдуард Ходос, решительный противник крайнего иудаистского экстремизма, выпустил книгу “Еврейский синдром”, в которой, осуждая дикий религиозный фанатизм единоверцев, пишет: “И только “неразумные” славяне не видят стремления чужаков превратить их сначала в хазар, а затем и в хазеров (в переводе с идиш — свинья. — А. С. )”.

Мне кажется, что понимание этой страшной истины уже приходит к людям. На недавно состоявшихся выборах мэра Калининграда горожане сумели разобраться в истинной ценности тех, кто пытался пройти во власть. В депутате областной Думы, главном редакторе “Калининградских Новых колес” Игоре Рудникове, который на выборах шел вторым (может быть, почувствовали его слабость к еврейской теме? Не случайно, наверное, на стенах появились “дацзыбао”: “Рудников — еврей”). В депутате областной Думы предпри­нимателе Витаутисе Лопате, который, заявляя, что сепаратизм в Калинин­градской области — это миф, тут же призывал ассоциироваться в Европу. Победил действующий мэр — Юрий Савенко. Почему именно он? У Юрия Алексеевича немало достоинств, неплохо руководит городом, в Калининграде не случалось ситуаций, подобных тем, какие имели место, например, во Владивостоке, когда город оказывался в морозы без тепла и света. Но главное, что обеспечило поддержку населения, я уверен, то, что он — русский человек. “Калининградские Новые колеса” отметили это с раздражением. Я же говорю: слава Богу! Наконец-то начали прозревать!

Впереди — выборы депутатов Государственной Думы, а там недалеко и до выборов губернатора. Сумеют ли калининградцы разобраться в кандидатах на эти должности? Если вновь просчитаются, как с Егоровым, — Калинин­градская область обречена. Уберегутся от роковой ошибки — значит, сохра­нится шанс и впредь жить на этой, ставшей родной, земле.

И. МЕДВЕДЕВА, Т. ШИШОВА

“ГАРРИ ПОТТЕР”: СТОП

(Попытка экспертизы)

В последнее время как-то незаметно произошло множество подмен. Взять хотя бы нынешнюю привычку по любому поводу требовать “комплексной экспертизы”. Раньше мнение экспертов запрашивалось только в тех случаях, когда без высокопрофессиональных знаний и навыков разобраться было невозможно. Теперь же и нечто очевидное, бесспорное подвергается экспер­тизе. Сколько раз родители школьников обращались к нам с просьбами поре­комендовать экспертов, которые бы втолковали директору, что рассказывать детям на уроках про “безопасный секс” и гомосексуализм вредно для психики! Ведь сами они “не специалисты” и не компетентны решать такие сложные вопросы. Хотя еще недавно любая полуграмотная бабушка без всяких специалистов знала, что детей развращать нельзя. Это было очевидно для каждого, у кого осталась хоть крупица здравого смысла.

Серьезная подмена произошла и в области здравого смысла. Раньше здравый смысл занимал место золотой середины между двумя видами умопомрачения: бездумным шквалом эмоций и бездушной формальной логикой. Но потом (не без помощи экспертов) здравый смысл причислили к некомпетентности и оголтелости. А под вывеской здравого смысла стала выступать формальная логика. Вроде бы, кто логично рассуждает, тот и ученый, специалист. Куда нам до него! А если он еще цитирует великих и если у него безапелляционный, временами несколько иронический тон — тут уж все замолкают в почтительном страхе.

Опасность такой подмены мы хотели бы показать на примере модной сейчас серии книг Дж. К. Ролинг про Гарри Поттера. Точнее, на примере полемики вокруг этих книг.

Поначалу даже бешеная рекламная кампания большинство людей с толку не сбила.

— И чего так много шума? — удивлялись они. — Белиберда какая-то, и написано халтурно. Зачем детям голову дурят?

Православные же люди были в своих оценках еще более категоричны, говоря, что книга культивирует интерес к колдовству и магии и тем самым подталкивает детей к оккультизму. Обе оценки — вполне в русле здравого смысла. Хотя потом, когда реклама стала запредельной, некоторые не выдержали и сорвались на эмоции. И незамедлительно были посрамлены авторитетными экспертами. Суть стройных рассуждений которых сводилась к следующему:

а) Магия есть в любой волшебной сказке. Что ж, теперь и их запретить?

б) Вообще ничего плохого в книгах о Поттере нет, они хорошие и добрые.

в) Дети прекрасно понимают, что колдовство в книге понарошку, и, конечно, не будут применять его в жизни. Тем более что магические рецепты Ролинг включают в себя волшебные ингредиенты (типа рога единорога), которых в природе не бывает.

г) В английской традиции более свободное обращение с темными силами, так что нет оснований предполагать, будто “Гарри Поттер” был написан с целью воспевания демонических чар. Просто у англичан так принято.

д) Короче говоря, эта сказка сама по себе — хорошая, вот только появилась она не в лучшие времена. А лет сто назад ее восприняли бы как добрую фантазию, да и в советской реальности это было бы безобидно. Но сегодня книга Ролинг стала капелькой, влившейся в мутные потоки нео­язычества.

е) Однако в любом случае запрещать чтение “Поттера” бессмысленно. Не те времена. Лучше читать книги вместе с детьми и, оттолкнувшись от текста, вести пропаганду всего доброго и хорошего.

Со следующего пункта прибавляются аргументы для православных:

ж) Если они, православные, будут плеваться и сжигать “Гарри Поттера”, армия сатанистов, пожалуй, пополнится множеством новобранцев. Причем вина ляжет не на автора книги, а на ее хулителей. Раз они поносят книги, в которых ничего плохого о христианстве не говорится, значит, они сами плохие. Поэтому не пойду я к ним, а пойду лучше к сатанистам.

(Тех, кто хочет более подробно ознакомиться с примерами такой аргументации, отсылаем к газете “Радонеж”, № 4 (122), 2002 г.).

Признаться, мы книги Ролинг читать не собирались. Но работа детского психолога обязывает отвечать на вопросы родителей. А вопросы о Гарри Поттере вдруг посыпались лавиной, и были они отнюдь не праздными. Родителей не на шутку волновала искаженность поведения детей под воздействием “Гарри Поттера”.

— Я вроде бы радоваться должна, что сын приобщился к чтению, а мне почему-то страшно. Нездоровый у него какой-то интерес...

— А мой читает и перечитывает, ничего другого знать не желает. Попробуешь что-то сказать против — делается как бешеный: грубит, орет, даже с кулаками бросается. В общем, сам не свой стал.

У каких-то детей в процессе психологических занятий выявлялись глубинные, устойчивые страхи, возникшие по прочтении этих книг. Некоторые рисовали рисунки, от которых за версту пахло мрачной мистикой.

Интересен и рассказ нашей знакомой о влиянии “Гарри Поттера” на ее приятельницу, взрослую женщину, мать двоих детей:

— Она как-то спросила меня между делом, нравится ли моим детям “Гарри Поттер”. Я ответила, что они эту книгу не читали. И тут она так возмутилась, закричала, что я не имею права лишать детей счастья. Все, дескать, читают. Ее, взрослую, и ту захватило. А они что, хуже? Договорилась до того, что я их уродую, краду у них детство. Я пыталась ей объяснить, что они и сами не хотят, но она не слушала и все кричала, кричала, — я ее такой никогда не видела. Нормальная, интеллигентная женщина...