X. На волосок от смерти.

Папуасы много спорили: почему Маклай не боится смерти. Многие говорили, что лунные люди не умирают.

Однажды Маклай пришел в деревню Горенду. Он вошел в барлу — большую хижину, в которой папуасы хранили свое оружие и собирались для решения общественных дел. Папуасы о чем-то горячо спорили. Не успел Маклай поздороваться, как один пожилой папуас подошел к нему.

— Маклай, скажи, можешь ты умереть, как все? — спросил он.

Папуасы подняли головы и ждали, что скажет Маклай.

Маклай на минуту задумался. Если он скажет, что он может умереть, то уважение к нему, без сомнения, пропадет, и, пожалуй, папуасы попробуют сделать над ним страшный опыт. Сказать же неправду Маклай также не мог, потому что он поставил себе за правило говорить всегда только правду.

Маклай стал ходить по хижине. Затем он подошел к стене, на которой висело оружие, взял острое и тяжелое копье, подошел к спросившему его папуасу, подал ему копье и сказал:

— Попробуй, посмотри, может ли Маклай умереть.

Папуас в страхе закрыл лицо руками и закричал:

— Нет, нет!

— Разве ты женщина, что боишься копья? — засмеялся Маклай.

После этого случая никто уж больше не спрашивал, может ли Маклай умереть. Только «бессмертный» может быть так смел и бесстрашен, — решили папуасы. Миклуха еще более сдружился с ними, жил по нескольку дней в деревнях у папуасов, ходил вместе на охоту и был среди них своим человеком.

XI. Последние дни среди папуасов.

Прожив на этот раз почти два года на Новой Гвинее, Миклуха-Маклай снова заболел тропической лихорадкой. Он еле держался на ногах и чувствовал, что если он не хочет умереть, то нужно скорее покинуть Новую Гвинею.

Однажды, близ острова проходила английская шхуна. Маклай подал сигнал. Шхуна подошла к берегу, и на следующий день Маклай собрал все свои вещи и распростился с папуасами. Все просили его не уезжать. Но Миклуха обещал папуасам скоро опять вернуться…

Однако, вернуться на Новую Гвинею Миклуха-Маклай смог только после пятилетнего отсутствия. В 1883 г. он снова попал на Новую Гвинею. На этот раз он привез на Новую Гвинею быка» корову, козла и несколько штук коз.

Когда молодого быка перевезли в лодке на берег, папуасы от страха перед ним: разбежались. Некоторые даже полезли на деревья, другие же бросились в море.

Удивлению папуасов не было предела, когда Маклай спросил посудину и стал доить корову и коз. Все жители ближайшей деревни сбежались смотреть на невиданное чудо — как из живота коровы и коз идет белая вода. Возгласам и расспросам не было конца.

На этот раз Маклай пробыл на Гвинее недолго. Он решил поехать в Россию и поэтому объехал все соседние острова, побывал у всех приятелей.

Узнав, что Маклай хочет их покинуть надолго и намеревается ехать на родину, папуасы были сильно опечалены-Миклуха утешал их обещанием вернуться. Но на этот раз «Человек с Луны» впервые обманул своих черных друзей. Ему не суждено было вернуться на: Новую Гвинею. Через три года, будучи уже в России, он заболел, а весной 1888 г. умер в Петербурге.

Много горя натерпелись папуасы за сорок лет, прошедших после отъезда Маклая, от «лунных» людей. Папуасы узнали, что и среди белых людей есть «злые», дурные люди, которые берут папуасов в рабство, заставляют их работать на плантациях, бьют, уводят их детей и женщин. И еще привлекательнее вырисовывается в памяти их образ первого «Человека с Луны» — Маклая, который делал только добро и любил папуасов, как братьев…

Память о «Человеке с Луны» еще и теперь живет среди папуасов той части Новой Гвинеи, где жил Маклай, и которая известна под названием «Берега Маклая».

Н. Л.
Всемирный следопыт, 1928 № 04 i_039.png
Николай Николаевич Миклуха-Маклай. 

Всемирный следопыт, 1928 № 04 i_040.png

КАК ЭТО БЫЛО

Охота 4000 лет назад

Краеведческо-археологический очерк А. Линевского

Следопытом должен быть не только охотник; научному работнику в поисках за материалами приходится также проявлять особые «следопытческие» способности.

Всемирный следопыт, 1928 № 04 i_041.jpg
Мыс Пери-Нос на Онежском озере. Здесь на прибрежных скалах были найдены доисторические рисунки.

Работая по заданию Карельской Республики, шаг за шагом отыскивал я затерянные древности края. А найти их трудно. Население не знает, не понимает, что я ищу, косо смотрит на пришельца. Вот тут-то и надо проявить таланты следопыта. Медленно, после долгих расспросов, начинаешь понимать и уяснять мировоззрение туземцев, их быт, отношение к явлениям природы. Почему такое-то дерево нельзя рубить, почему с этим камнем связана такого рода легенда, отчего такое-то животное нельзя есть и т. д. Предрассудки идут от дедов, а те их узнали от своих прапрадедов, принесших в XX век почти нетронутыми обычаи и предания седой древности. Постепенно исследователь привыкает к туземным понятиям и уясняет себе, на какие стороны быта данной местности надо обращать свое внимание.

В Карельской Республике очень много озер, рек и скал.

Вот почему я стал внимательно приглядываться к ним, уверенный, что около них должны быть обязательно следы древностей. Приехав на берег Белого моря в гор. Сороку, узнал о порогах водопадов — Шойрукша и Золотец. Расстояние близкое — семь километров. Фотографический аппарат — через плечо, штатив и портфель с бумагами— к поясу, палку — в руку, — и через полтора часа я ползал по берегу, в брызгах кипящей бешеной воды. На ночь остановился в соседней деревне — Выг-Остров. Хозяин попался толковый и сразу понял, что я ищу. На утро, везя меня на другой водопад, спросил:

— Хочешь покажу тебе наши «бесовы следки», на них никто из приезжих не бывал…

Всемирный следопыт, 1928 № 04 i_042.jpg
Часть скалы с рисунками доисторического человека.

Переехав залив, вышли на островок, перешли его. Вблизи мощно ревел и грохотал водопад. Я поднял голову — не поверил глазам: вся скала была изукрашена выбитыми изображениями. Свыше 400 рисунков, изображающих оленей, рыб, тюленей, птиц, лодок, хищников!..

Все эти изображения выбивались древним человеком по целому ряду причин. У доисторического человека не было грамоты, а потому, чтобы передать свои мысли, он вынужден был делать рисунки, выбивая острым кремнем на скале то, о чем он хотел рассказать. До сих пор ряд племен Африки, Океании и т. д. выбивает на камнях, рисует на них, вырезывает из дерева, или лепит из глины зачастую очень сложные сцены, в которых увековечивает себя, свои приключения. На приведенных рисунках (1–4) мы видим, что человек убивает оленя, хищного зверя, пляшет над птицей, душит неведомую гигантскую птицу. Эти изображения, выбитые на скалах, являются древнейшей книгой нашего севера, написанной в виде рисунков первобытным человеком самое меньшее за четыре тысячи лет до нас (по определению проф. Монтелиуса и Тальгрена)!

* * *

У читателя «Всемирного Следопыта» не может не возникнуть вопроса о том, как жили на территории нашего севера люди четыре тысячи лет назад? На это не трудно ответить, если изучить собранные нами на скалах Карелии рисунки. Свыше 400 изображений того, что видел кругом себя первобытный человек, дают нам достаточное представление о его быте и укладе жизни.


Перейти на страницу:
Изменить размер шрифта: