25. Пересказ еврипидовой «Медеи». Среди многочисленных трагедий других авторов на этот сюжет (их известно более десятка) выделяются «Медея» Неофрона Сикионского, в подражании которой упрекали Еврипида Аристотель и Дикеарх (sch. Med., arg., Suda s. v. Νεόφρων), «Медея» киника Диогена Синопского (F 1e Snell), а также латинские «Медеи» Овидия и Лукана. Ср. Apld. I, 9, 28, Diod. Sic. IV, 54, Ovid. Met. VII, 391. Аполлодор и Диодор упоминают версию, согласно которой детей Медеи убили коринфяне. Известно также семь комических «Медей», в том числе дорические Эпихарма (F 82 Austin) и Ринфона (F 9 Kaibel). Согласно Кинефону Лаконскому (Paus. II, 3, 7), писавшему генеалогический эпос, у Ясона и Медеи были только сын Мед и дочь Эриопис, и они остались живы (см. также прим. к фаб. 24). В Коринфе сохранились предания о Медее, отличные от трагических (sch. Pind. Ol. XIII, 74): она прекратила голод, принеся жертвы Деметре и лемнийским нимфам; ее полюбил Зевс, но она отвергла его, и за это Гера обещала бессмертие ее детям, которых коринфяне и почитали под именем Μιξοβάρβαροι, Полуварвары. Феопомп рассказывал о любви Медеи и Сизифа. Креонт, сын Менекея: точнее Ликефа; спутан с фиванским Креонтом. Главку: ниже названа Креусой. Золотой венок: у Аполлодора пеплос, у Еврипида и то и другое.

26. Источник фабулы неизвестен. Изгнание Медеи из Афин обычно связывается с ее попыткой отравить Тесея (Diod. Sic. IV, 55, Plut. Thes. 12, Paus. II, 3, 8, Ovid. Met. VII, 406-424).

27. Пересказ неизвестной трагедии, латинская обработка которой принадлежала Пакувию; ее, возможно цитирует Цицерон (Tusc. Disp. III, 12, 26). Образец чрезмерного усложнения трагедийной фабулы, свойственного послееврипидовскому театру. У Аполлодора (I, 9, 28) Перса убивает сама Медея, у Диодора (IV, 56, 1), как и у Гигина, Мед. Смерти от потомства Ээта: которого Перс лишил царства. Креонта: коринфского. Его деду: Ээту. Мидией: до этого речь шла о Колхиде; согласно Аполлодору, Мед завоевал Мидию (ср. Гекатей у St. Byz. s. v. Μηδία), согласно Геродоту (VII, 62, 1) она названа по имени Медеи. Отражение раздоров персов и мидийцев во вражде Перса и Меда – нечастый случай в мифологии.

28. Об Алоадах ср. λ 305, Verg. Aen. VI, 582, Apld. I, 7, 4, sch. Pind. Pyth. IV, 88. Гигин опускает известный сюжет о пленении ими Ареса, выкраденного Гермесом. На девять пальцев... девять лет: объяснение гомеровского ἐννέωροι; согласно Аполлодору, они вырастали ежегодно на локоть в ширину и на сажень в высоту, так что девяти лет имели шестнадцать метров роста и четыре метра в плечах. Отчего гора Осса...: нелепое добавление эпитоматора. Аполлон: или сама Диана. Это произошло на Наксосе, куда они отправились в поход за похищенной сестрой (Diod. Sic. V, 50, Parth. 19). Сова: styx (Стикс – ведь речь идет о подземном царстве), согласно Гесихию (s. v.), одно из названий совы. Наказание Алоадов, неизвестное из других источников, – редкий случай мифа, бесспорно восходящего к описанию ритуального изображения (ср. Nilsson M. Minoan-Mycenean Religion, X).

29. Возможно, пересказ «Алкмены» Еврипида (TGF p. 386 Nauck), пародией на которую был греческий прототип «Амфитриона» Плавта. Трагедии «Алкмена» или «Амфитрион» были у Эсхила (F 12 Radt) и у Софокла (TGF p. 156 Nauck, F 122-124 Radt). Кроме них известно пять трагедий и комедий на этот сюжет. См. также Hes. Scut. 27-56, Apld. II, 4, 8 (чей рассказ опирается на Ферекида – sch. Ξ 323, λ 266), Diod. Sic. IV, 9, 2 (на Матрида), Tzetz. sch. Lyc. 33. В Фивах исполнялся культовый гимн, в котором Геракла называли сыном Зевса и Геры (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Алкмена: в оригинале Аlcimena – латинский вариант имени с парентетической гласной, характерной для ранних заимствований из греческого (ср. Tecumessa, Aesculapius). Походе на Эхалию: по более распространеннной версии, Амфитрион был на войне с телебоями. Не дотрагивался до нее: по более обычной версии Алкмена родила Ификла от Амфитриона, а Геркулеса от Юпитера; такое зачатие близнецов считалось возможным (Plin. Hist. Nat. VII, 48-49); что касается обычая, чтобы супруг больше не прикасался к супруге, встречавшейся с богом, ср. ниже (фаб. 102) о Корониде, а также сообщение Спевсиппа о матери Платона (Diog. Laert. III, 1).

30. Различались ἆθλα Геркулеса, т. е. двенадцать канонических подвигов, πάρεργα, перечисленные в следующей фабуле, и πράξεις, которым посвящены фабулы 32-36. Канон двенадцати подвигов сложился, вероятно, в поэме Писандра Камирейского (VII век). Гераклу были посвящены эпос Паниасида Галикарнасского (V век) и изобиловавший диковинными подробностями роман Геродора из Гераклеи (IV век). С особенной подробностью говорил о Геракле Ферекид, являющийся, как показывает перекрестный анализ Аполлодора, Диодора и схолий к Аполлонию, основным источником для первого во всем его рассказе о Геракле и для второго в рассказе о πράξεις, совершенных после окончания подвигов. Гомер упоминает только о войнах Геракла, но не о канонических ἆθλα; Немейский лев, Лернейская гидра и Герион упоминаются у Гесиода (Theog. 313, 326, 287, 979); бою с Кикном в Фессалии, причисленному позже к πάρεργα, посвящен его «Щит Геракла», а бою с другим Кикном – поэма Стесихора (sch. Pind. Ol. X, 82). Гидра упоминалась у Гелланика (sch. Plat. Phaed. 381), лев – у Вакхилида (VIII, 6) и Анаксагора (sch. Ap. Rhod. I, 498), критский бык – у Акусилая (Apld. II, 5, 7), керинейская лань и пояс Ипполиты – у Пиндара (Ol. III, 53, Nem. III, 35). Сохранившиеся перечисления подвигов см. Apld. II, 5, Diod. Sic. IV, 10, Eur. Herc. 359, 1270, Soph. Trach. 1091, Ovid. Met. IX, 182, Qu. Sm. VI, 208. Порядок подвигов у Гигина совпадает с Диодором, опиравшимся на энкомий Гераклу Матрида Фиванского, в свою очередь опиравшимся на эпос Писандра или Паниасида, и расходится с порядком Аполлодора, восходящим, вероятно, к Ферекиду. Порядок Писандра – Диодора – Гигина более логичен географически: подвиги располагаются по мере всё большего удаления от Микен. Геродот «на глазок» датирует жизнь Геракла тринадцатым веком (II, 145), а представляющий разработанную хронографическую традицию Паросский мрамор – ок. 1300 года до Р. Х. Множество выдумок парадоксографического характера относительно подвигов и любовников Геракла содержится у Птолемея Гефестиона (Phot. p. 147 Bekker). Двух драконов: подвиг не относится к канону двенадцати; возможно, попал сюда в результате сокращения фабулы, рассказывавшей о детстве и воспитании Геракла. Перворожденного: т. е., задушив змей, Геракл доказал, что он, а не убежавший Ификл, родился от бога и является старшим из двух близнецов (так же, как Полидевк был старше Кастора – Pind. Nem. X, 80). Геракл Перворожденный (Hercules Primigenius) почитался в Риме, но не в Греции. Выкормила луна: о том, что Немейский лев упал с луны, говорил Геродор (у Татиана), ср. также Plut. Qu. Conv. V, 3, sch. Ap. Rhod. I, 498, Epimenides ap. Ael. Nat. Anim. XII, 7, Euph. Chalc. ap. Plut. Qu. Conv. V, 3); Плутарх рассказывает, что Селена по просьбе Геры при помощи магических заклинаний заполнила пеной деревянный ящик, а когда из него родился лев, Ирида связала его своим поясом и принесла на землю, на гору Офельтий у Немеи (De fluviis, 4). Показала ему Минерва: обычно с помощью Иолая. Во Фригии: Фригия, как сообщает Стефан Византийский, местечко на Эте, названное так потому, что на нем сгорел (πεφρύχθαι) Геракл. Существовали и Фригии в Аттике (Thuc. II, 2). Свирепого оленя: так же, в мужском роде, называет Керинейскую лань Авсоний (Buc. 24, 4). С золотыми рогами: по предположению Роуза, речь идет о лосе. Привел живым: так же у Еврипида (H. F. 375); обычно убил. На острове Марса: точнее около Стимфала в Аркадии; ошибка, вызванная упоминанием этих птиц выше. Юпитера: возможно, ошибка вместо Иолая. С которым возлежала Пасифая: согласно Акусилаю, это был тот бык, который привез Европу. Слугой Абдером: своим слугой, а не Диомеда; согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 151A Bekker), Абдер был братом Патрокла. Гериона: этому была посвящена мелическая «Герионеида» Стесихора (F 4-9 Page), трагедия Никомаха Александрийского (F 3 Snell) и комедия Эфиппа (F 3-5 Kock). На горе Атлас: т. е. около жилища титана Атланта. Цербера: об этом также писал Стесихор (F 29 Snell).