81. См. фаб. 78 и прим. По мнению Роуза, в списке Гигина первоначально указывались не только имена женихов, но и их родина и имя отца; впоследствии они были сокращены, и от них осталось лишь имя Анкея, отца выпавшего Агапенора. Другой список женихов Елены см. Apld. III, 10, 8. Впервые женихов Елены перечислял Гесиод в «Каталоге женщин» (p. 192 Evelyn-White). Во фрагментах его списка упоминаются Менелай, Алкмеон и Амфилох, Одиссей, Подарк, Протесилай, Менесфей, Аякс Теламонид, Элефенор и Идоменей. Так как все женихи Елены собрались впоследствии под Троей, их каталог должен совпадать с гомеровским каталогом вождей, что и происходит в дошедших версиях; т. о. исследование каталога женихов Елены связано с вопросом о зависимости Гомера и Гесиода друг от друга или об общности их источников. У Софокла была трагедия «Свадьба Елены» (F 181-184 Radt). Клитий... Кианей: неизвестны.

82. О наказании Тантала ср. λ 582, Pind. Ol. I, 87 cum sch., Apld. Ep. 2, 1, Paus. X, 31, 10, Ovid. Met. IV, 158 и др. Трагедии «Тантал» были у Фриниха (F 7 Snell), Пратина Флиунтского (F 2 Snell), Софокла (F 572-575 Radt) и Аристарха Тегейского (F 1b Snell). Плуто: или нимфы Сипилы. Дионы: одной из Гиад (sch. Ovid. Met. VI, 174); или Эврианассы, дочери Пактола (Tzetz. sch. Lyc. 52). Ксанф Лидийский называл Тантала сыном Гименея (St. Byz. s. v. Ἀσκάλων). Рассказывал людям: и угощал амбросией. Согласно другой версии, Тантал был наказан за то, что прятал золотого пса, украденного Пандареем из храма Зевса на Крите, и ложно поклялся Гермесу в своей невиновности (sch. Pind. Ol. I, 976, sch. τ 518, υ 66). Именно эту версию излагал Софокл в своем «Тантале» (F 572-575 Radt).

83. О воскрешении Пелопса см. Pind. Ol. I, 42 cum sch., Luc. De saltatione, 54, Tzetz. sch. Lyc. 152, Serv. Aen. VI, 603. Церера съела: или Фетида. Церера... приладила: согласно Пиндару, это сделала Мойра Клото, согласно Вакхилиду (sch. Pind., loc. cit.), Рея. Из слоновой кости: это плечо еще хранилось в Элиде во время Плиния (Hist. Nat. XXVIII, 34), но уже пропало во время Павсания (V, 17, 7).

84. О сватовстве к Гипподамии см. Apld. Ep. 2, 4, Diod. Sic. IV, 73, Paus. V, 10, 6, V, 14, 6, 17, 7, VIII, 14, 10 и др. Этот миф излагался у Гесиода в «Каталоге женщин» в связи с плеядой Стеропой или Астеропой, матерью Эномая (там же приводился каталог женихов, Paus. VI, 21, 6), и у Ферекида (sch. Ap. Rhod. I, 752, sch. Soph. El. 504). Трагедии «Эномай» были у Софокла и Еврипида (TGF p. 233, 539 Nauck, F 471-477 Radt); латинский «Эномай» принадлежал Акцию; известны три комические версии «Эномая, или Пелопса», принадлежавшие Антифану, Эвбулу и Тимохару. Как считал Роберт (Bild und Lied, 187), история Эномая первоначально локализовалась на Лесбосе, а не в Писе в Элиде (sch. Eur. Or. 990, sch. α 38, Str. XIII, 1, 62). Астеропы, дочери Атланта: или Гарпины, дочери Асопа, или Эврифои, дочери Даная. Иногда Астеропу называют его женой и матерью Гипподамии. Было предсказано: или потому что он сам нечестиво любил дочь (см. фаб. 253). Кони самого Эномая: подаренные ему Аресом. Пелопсу же подарил коней любивший его Посейдон. Миртила: он был сыном Гермеса или Зевса и также был влюблен в Гипподамию. Половину царства: или брачную ночь с Гипподамией. Не вставив гвоздей: или заменил металлическую чеку на восковую. Миртойским: или от нимфы Мирто; Миртил же стал созвездием Возничего (Hyg. Poet. Astr. II, 13), а его могилу показывали в Фенее в Аркадии. <Которая называется Пелопоннесом>: неуместная вставка эпитоматора: все указанные события и происходили в Пелопоннесе. Гиппалка, Атрея и Фиеста: известно значительно большее количество сыновей Пелопса.

85. По мнению Роберта (Oidipus, p. 404), контаминация двух трагедий о Хрисиппе: в «Хрисиппе» Еврипида говорилось о том, как соблазненный Лаем юноша наложил на себя руки (TGF p. 632 Nauck, F 838a Snell, ср. Athen. XIII, 79, sch. Eur. Phoen. 1760), а в «Гипподамии» Софокла об убийстве Хрисиппа братьями, подученными матерью, ненавидевшей пасынка (также Plat. Crat. 394 B). Известны также «Хрисиппы» Диогена (F 1g Snell) и Ликофрона (F 9 Snell). Эротический аспект мифа был подчеркнут, вероятно, в комическом «Хрисиппе» Страттида (F 51-53 Kock). Ср. о Хрисиппе Thuc. I, 9, Paus. VI, 20, 76, sch. Β 105. Покончила с собой: или Пелопс изгнал ее и сыновей, и они отправились в Аргос.

86. Злодеяния Атрея и Фиеста были излюбленнейшей темой трагиков. Кроме «Атрея» Софокла (F 140-141 Radt) и «Фиестов» Софокла (F 247-269 Radt) и Еврипида (TGF p. 480 Nauck, F 397a Snell) известно не менее пятнадцати трагедий с такими названиями, в том числе греческий «Фиест» Агафона и латинские Энния, Акция и Вария; последний, наряду с «Медеей» Овидия, считался одной из двух лучших латинских трагедий. Комедиографы также обращались к этому сюжету; возможно, «Фиест» был и у Аристофана (F 461-462 Edmonds). В позднеантичное время выражение фиестова трапеза стало обычным обозначением каннибализма, так же как эдипово смешение – инцеста. Аэропа: Гигин опускает раздоры братьев из-за золотого ягненка, владелец которого должен был быть царем и которого изменница Аэропа передала Фиесту (Apld. Ep. 2, 10, sch. Eur. Or. 811, 998, sch. Β 106). Саму Аэропу Атрей отдал Навплию, чтобы тот утопил ее в море. Плисфена: ср. Eur. Hel. 392, sch. Β 107. Он был сыном Клеолы, а не Аэропы.

87. Подробное изложение того же см. в след. фабуле. Фиест...: его постыдные действия опущены эпитоматором.

88. История скитаний Фиеста и гибели Атрея восходит, возможно, к «Атрею» или «Фиесту» Софокла или Еврипида. Ср. Apld. Ep. 2, 14-15, sch. Stat. Theb. IV, 306, Tzetz. Chil. I, 456. Cолнце повернуло колесницу: так же у Овидия (Trist. II, 391, Ars Amat. I, 327) и Сенеки (Th. 391); согласно греческим источникам, поворот солнца был знамением, произошедшим во время споров Атрея и Фиеста о престоле и доставившем царство Атрею, что дало повод говорить о его астрономических занятиях: Атрей либо вычислил время будущего затмения (ср. фаб. 158), либо первым констатировал, что солнце движется в направлении, противоположном звездам (Str. I, 2, 15, Luc., De Astrologia, 12). Платон (Polit. 258) связывает миф о повороте солнца с цикличностью развития мироздания. К Феспроту: или в Этолию к Ойнею. Авернское озеро: находится в Кампании в Италии; вероятно, в греческом тексте упоминалась река Ахерон, на самом деле текущая в Феспротии в Эпире. На родину в Лидию: т. е. на родину Пелопса. К Феспроту... увидел Пелопию: следовательно, упоминание Сикиона вставлено из другой версии. Агамемнона и Менелая: согласно Аполлодору и Цецу, кормилица увезла их, малолетних, в Сикион, и они уцелели после победы Фиеста и Эгисфа. Вопросить судьбу: ad sortes tollendas, букв. тянуть жребий – римское гадание, появившийся в тексте при переводе. Дедовское царство: небрежность Гигина: Пелопс не правил в Микенах. Его сыновья получили власть там либо благодаря оракулу, велевшему микенянам призвать на царство Пелопидов, либо благодаря родству со Сфенелом, сыном Персея, женатым на их сестре, дочери Пелопса; когда отец изгнал их, Сфенел дал им в надел Мидею, а после смерти Эврисфея, сына Сфенела, они воцарились в Микенах (Apld. II, 4, 6, sch. Eur. Or. 12).

89. О службе богов у Лаомедонта и о взятии Трои Гераклом см. Ε 640, Η 452, Φ 441 cum sch., Pind. Isthm. VI, 38, Apld. II, 5, 9, II, 6, 4, Ovid. Met. XI, 213, XIII, 22, Diod. Sic. IV, 32, Val. Fl. II, 451, Tzetz. sch. Lyc. 34. Известны сатировская драма Деметрия «Гесиона» (Snell I, 189) и комедия Алексида (F 85-86 Kock). Обнесли Трою стеной: боги служили у Лаомедонта в наказание за заговор против Зевса (sch. Φ 444, Tzetz., loc. cit.); строить стену им помогал Эак, и только построенную им часть стены можно было взять приступом. Кобылиц: т. е. чудесных кобылиц Троса. Чудовище: его выбросило наводнением. С аргонавтами в Колхиду: также у Диодора, Валерия Флакка и Дарета Фригийского. Более традиционные источники относят спасение Гесионы к походу Геракла за поясом Ипполиты. Коней: тех же, что и выше. Снарядив корабли, приплыл: согласно Дарету и Диодору, это было на обратном пути из Колхиды. Ἀπὸ τοῦ πρίασθαι: т. е. от слова «продавать»: Гесиона выкупила жизнь Приама за свое покрывало.