Лит.: Станиславский К. С., Собр. соч., т. 6, М., 1954, с.255-58; Мейерхольд В., О театре, М., 1912; Евг. Вахтангов. Материалы и статьи, М., 1959; Симонов Р., С Вахтанговым, М., 1959, с. 67-106. Т. Р., Т. Бач.

ГРОШЕВА, Елена Андреевна ГР-29.УШ(11.1Х). 1908] - русский советский музыковед. Член Комму-нистич. партии с 1950. В 1932 окончила Тбилисскую (по классу фп. проф. Т. И. Тер-Степановой), в 1937 Московскую (историко-теоретич. ф-т, по классу проф.

В. Э. Фермана) консерватории. Музыковедч. деятельность начала в 1935. Впервые выступила в печати в 1937.

С о ч. : Пушкин в опере, в сб. : Пушкин на сцене Большого театра, [М. ]. 1949; А. И. Алексеев, М.- Л., 1949; Молодёжь на оперной и симфонической эстраде, в сб.: Молодые музыканты, М.- Л., 1949; К. Г. Держинская, М., 1952; Колыбель национальной оперной школы, "Театр", 1951, "Ns 5; Пути советской оперетты, в сб.: Советская музыка, М., 1954;

Катульская, М., 1957; Федор Иванович Шаляпин (редактор-составитель и коммент.), т. 1-2, M., 1957-58; Образ народа в советской опере, в кн.: Советская опера. Сб. статей, М., 1953; Сергей Яковлевич Лемешев (составление и редактирование, М., 1960; Большой театр СССР, М., 1960; После гастролей "Комише опер", "Советская музыка", 1960, № 1.

ГРУЗИНСКАЯ ДРАМАТУРГИЯ. Истоками Г. д. являются языческие мистерии, посв. божествам Кви-риа, уелефия (божества плодородия), Агуна (бог виноградарства и виноделия), Армазы (бог луны), Варт-рагану-Вахтангу (бог огня). В устной нар. поэзии сохранились драм. отрывки из хороводной драмы "Ами-рани", поэм "Абессалом и Этери", "Автандил", "Тав-параванский юноша". Фрагменты и сцены историч. трагедий о Парасмане II (2 в. н. э.) и Вахтанге I (2-я пол. 5 в.) сохранились в памятниках древнегруз. лит-ры. В памятниках письменности упоминаются термины: симгерисмцерали комедиограф, симгера- комедия, гловис мгосани - трагик.

После введения в Грузии христианства (14 в.) церковь, уничтожая языческую драматич. поэзию, создала свой церковный т-р и драму. В груз. "Многоглаво" (8-10 вв.) сохранилась драм. композиция "Благовещение", включающая сатирич. элементы нар. комедии. Сохранились и диалогизированные церковные гимны ("Беседа сына и матери" Г. Мерчуле, 10 в.). Известна мистерия "У сули" ("Изящное слово"), сходная со "Страстями Христа". Одновременно развивается нар. театр берикаоба, имевший фарсово-сати-рич. направленность. Формирование груз. драматургии в период её зарождения отмечено взаимопроникновением нар. и церковного т-ров, церковная литература вносила в репертуар нар. т-ра религиозные темы из Библии, Евангелия и Житий святых, с другой стороны - и нар. т-р влиял на церковную драму, наполняя её реалистич. и сатирич. мотивами.

В период развитого феодализма в Грузии (11-13 вв.) в дворцовом театре сахиоба ставятся Кеба (восхваления), возвеличивающие феодалов, поэтич. произв., исполнявшиеся актёрами в форме диалога; сатирич. сцены басроба (поношения), высмеивающие представителей феод. знати; комедии симгера сигода-та, содержащие эротич. любовные сцены. Драматурги сахиоба обращались к мифологич. и алле-горич. сюжетам, изображали персонажи из языческой и христианской мифологии (Орфей, сирены, Саломея и др.). Известно имя драм. поэта 12 в. Бистика. В драм. поэзии позднефеод. эпохи (14-17 вв.) сохраняются традиции нац. драматургии сахиоба. Поэт Теймураз I (1591-1663) создал для т-ра сахиоба диалоги "Спор Весны и Осени", "Роза и Соловей", "Свеча и Мотылёк". Эти произв., воспевающие любовь. земную жизнь, имели антиаскетич. направленность. Поэт Арчил (1647-1713) в своих драм. произв. "Спор царя Теймураза с Руставели" и "Спор Человека с Жизнью" выступает за гуманистич. отношение к крестьянам, возмущается имуществ. неравенством людей. Он развивает и усложняет драм. форму, придавая особое значение партиям хора. Одновременно развивается нар. драма, еще в 14-16 вв. в перхул-ском (хороводном) т-ре возникают нар. драмы "Звиа-да Лобжанидзе" и "Вицбил и Мацбил" о борьбе крепостных с феодалами, подвигах главарей крестьянских восстаний. В 17 в. появляется нар. драма "Шавлего" о героич. борьбе груз. народа с поработителями.

В 18 в. в развитии драматич.поэзии для театра сахио-ба особую роль сыграл поэт Д. Гурамишвили (диалоги "Спор Человека со Смертью" и "Спор Человека с Бренным миром"), использовавший достижения рус. и укр. школьной драмы. Для т-ра сахиоба были написаны: "Спор Женщины с Лихорадкой" поэтессы Мана-ны, "В Астрахани" А. Амилахвари, "Три сахиоба" анонимного автора, "Спор Иесе со священником" И. Бараташвили. Осн. темой драм. произв. 2-й пол. 18 в. является борьба двух направлений: прогрессивного, ориентирующегося на укрепление связи с Россией, и реакционного, выступавшего против сближения с Россией. В нек-рых произв. ("Три сахиоба", "В Астрахани" и др.) используются композиц. приёмы рус. и зап.-европ. драматургии, но сохраняются традиции т-ра сахиоба, представляющего собой синтез поэтич. слова, музыки и танца. С укреплением культурных связей с Россией, введением школьного образования и открытием философских семинарий в Тбилиси (1756) и Телави (1782) в Грузии начинает возрождаться школьная драма, одним из виднейших деятелей к-рой был ректор Телавской семинарии Д. Алекси-Месхишвили (1745-1824). Здесь ставились восхваления: "Ираклий II", "Георгий XIII" Д. Алекси-Месхишвили, мистерия "Усули", "Спор Старца-книжника с Юношей" и др.

Основоположником новой Г. д. (конец 18 в.) является драматург Г. Авалишвили. В своей пьесе "Царь Теймураз" он изображает жизнь и быт горожан, показывает людей из народа. Драматургия Авалишвили ставила перед т-ром просветительные цели. В эти же годы Д. Чолокашвили (1734-1808) написал пьесу на сюжет античной трагедии "Ифигения". В этой трагедии Чолокашвили обличает коварство царедворцев и военачальников, осмеивает придворных. Реакц. круги феод. общества осуждали драматургию Авалишвили и Чолокашвили, обличавших противников прогрессивной политики царя Ираклия II, клеймивших взяточничество, выступавших за смягчение крепостного ига. В нач. 19 в. после присоединения Грузии к России (1801), способствовавшего развитию нац. экономики и культуры, Г. д. выражает общие настроения эпохи перехода от феодализма к капитализму. Определяются два противоборствующих направления в драматургии-реалистическое, использовавшее нар. традиции, обличавшее княжеско-дворянскую знать, и реакционное, выражавшее реставраторские идеи монархич. национализма. Первое направление представляла возникшая в тот период комедиография. Основоположниками этой драматургии были А. Туманишвили (1793 - ок. 1820), автор фарса "Разговоры", и О. Церетели (1797- 1863), автор комедии "Свадьба имеретинского князя", к-рые в своих произв. обличали моральную и умственную деградацию феод. знати, показывали разрушение патриархальной замкнутости и разобщённости отдельных уголков Грузии, жестокость крепостного права. Реалистич. направление в Г. д. утверждают Г. Эристави и драматурги его школы. В комедиях "Тяжба", "Раздел", "Скупой" и др. Г. Эристави обличал торговцев и ростовщиков, дворянство. Герой пьес Г. Эристави - молодой человек 40-50-х гг., к-рого драматург представляет то беспочвенным мечтателем, неспособным к практич. деятельности, то свободолюбивым, прогрессивным мыслителем, одиноким бунтарём против насилия и невежества. Принципы Эристави развивали в своих пьесах 3. Антонов, И. Кереселидзе и др. драматурги школы Эристави. Демократич. тенденциями отмечен новый жанр Г. д. - историч. драматургия 19 в. В историч. драмах "Атабег Кварк-варе" Г. Эристави и "Кер-оглы" 3. Антонова носителем высших моральных качеств представлен трудовой народ, противостоящий развращённой дворянской знати. Герои этих пьес вступают в борьбу против крепостного ига, за социальную справедливость. Драматургия этого периода широко использует много-вековый опыт т-ров сахиоба и берикаоба. Стремление к синтезу поэтич. слова, пения и танца характеризует Г. д. этого периода. В комедиях Г. Эристави и драматургов его школы используются живой разговорный язык его времени, различные жаргоны, диалекты.