действия нас автоматически спасают, является опаснейшим заблуждением и гре-

хом», — предостерег Владыка Кирилл.

В качестве примера он рассказал историю из собственной жизни. «В тече-

ние десяти лет я был ректором в Духовной академии и семинарии в Санкт-

Петербурге, тогда Ленинграде. Жил вначале вместе с родителями, потом роди-

тели скончались, и я время от времени посещал их квартиру в обычном доме, где

было много жильцов. Когда я приходил туда, меня часто навещала соседка

по лестничной площадке. Эта простая, еще не старая женщина, работавшая

на фабрике, любила, как она говорила, "побеседовать о Божественном". И вот

однажды пришла она, села на кухне, подперла кулаком щеку и говорит мне:

"Слушай, ничего я не понимаю, что происходит". Когда же я спросил, что же

произошло в ее жизни, ответила: "Ходила я, ходила к Святителю Николаю, свеч-

ки ставила, а Борьку — брата моего — все равно в тюрьму посадили". И она ска-

зала это не по глупости, а потому, что была полностью уверена в том, что одни

только свечки перед иконой могут избавить ее непутевого брата, который дейст-

вительно совершил преступление, от законного наказания. Но ведь так часто мы

и думаем: приду, поставлю свечку — и все в порядке, закажу молебен — и авто-

матически получу все просимое».

«Мы от Бога ничего не можем получить автоматически. По нашей вере

и добрым делам, связанным с верой, Он дает нам Свою благодать, Свою силу.

И вот именно эта сила и спасает нас, именно эта сила и побеждает в нас грех,

ибо никакими человеческими усилиями и внешним исполнением религиозных

правил греха не победить, — напомнил Патриарший Местоблюститель. — Бог

дает нам свою благодать, и ею мы побеждаем грех. А привлекая благодать Бо-

жию, мы можем ею делиться с другими: и с непутевыми братьями и сестрами,

с ближними и дальними. Когда у человека преизбыточествует благодать, тогда

он начинает ее расточать вокруг».

СТЕНА, КОТОРУЮ НЕ СПОСОБНЫ РАЗРУШИТЬ

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЗЛОБА И КОВАРСТВО

Из проповеди в Неделю о мытаре и фарисее 8 февраля 2009 г.

«Человек так устроен, что всегда себя защищает. В этом проявляется ин-

стинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим внешнюю опас-

ность — физическую, моральную, политическую», — подчеркнул Его Святей-

шество. Он отметил, что при любой опасности люди начинают защищать себя

словами, делами, выстраиванием стратегии обороны. И чем больше опасность,

тем сильнее линия обороны, и в иных случаях человек переходит от обороны

к нанесению упреждающих ударов и ответному нападению.

«Инстинкт самосохранения работает и во внутренней нашей жизни,

но в порочном и искаженном виде, — считает Святейший Патриарх Московский

и всея Руси Кирилл. — Мы оправдываем и защищаем себя в том числе и перед

своей совестью. Мы постоянно говорим себе, что правы в различных конфлик-

тах».

Первосвятитель Русской Церкви призвал всех обратить внимание, сколь

редко мы подвергаем себя внутренней критике, как болезненно реагируем

на критику внешнюю. «Человек, который не имеет навыка внутреннего самоана-

лиза, который не имеет способности испытывать свойства, качества и проявле-

ния своей души и подвергать их суровому своему суду, не видит греха в себе».

«Иногда такие люди, приходя на исповедь, совершенно искренне говорят

священнику: ничем, батюшка, я не согрешил. В этом ответе — свидетельство

о том, что такой человек никогда не думал о своей внутренней жизни, никогда

не подвергал себя беспристрастному внутреннему суду, а Бог ждет от нас этого.

Кто сам себя умеет осуждать, подвергать себя наказанию за соделанное зло, тот

на суд не приходит к Господу, а преходит от смерти к жизни (см.: Ин. 5; 24).

Страшный Божий Суд возмещает и восполняет нашу неспособность судить са-

мих себя. Покаяние есть беспристрастный суд, который мы о себе выносим пред

лицом Божиим. Покаяние — это также перемена ума и сердца, потому что когда

судим себя строго, понимаем, что выносить до бесконечности этот строгий суд

невозможно, нужно менять свою жизнь, чтобы суд не был таким строгим», —

отметил Его Святейшество.

«Религиозный человек отличается от нерелигиозного тем, что способен

анализировать свою внутреннюю жизнь, выносить себе суд и, обращаясь к Богу,

просить Его простить грехи и помочь исправить их, — напомнил Его Святейше-

ство. — Такой человек становится внутренне очень сильным, он не чувствителен

к злословию людей, потому что точно знает, в чем он пред Богом согрешает,

а в чем он невиновен. Такой человек не подвержен воздействию клеветы, пере-

судов и становится сильнее своих обидчиков, если обиды эти несправедливы. Он

становится сильнее обижающих его не потому, что сам по себе силен, но пото-

му, что в ответ на его покаяние и молитву Бог пребывает вместе с ним и Божест-

венная сила поднимает его будто на крыльях, возвышая его над обидчиками,

конкурентами, интриганами — над всеми теми, кто создает искусственные кон-

фликты. Такой человек как бы сверху вниз смотрит на всю мелочную суету и эту

грязную возню, не превозносясь над людьми, но ограждая себя великой стеной

и защитой, которую не способны разрушить человеческая зависть, злоба

и коварство».

http://www.mospat.ru/index.php?page=44103

ПОДВЕРГАТЬ СЕБЯ СУДУ СОВЕСТИ

Из проповеди на Литургии Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном

Храме Христа Спасителя в среду первой седмицы Великого поста

«Задача Великого поста и заключается в том, чтобы эту ревность по ду-

ховной жизни возжечь, — сказал Святейший. — Потому что, будучи вовлечены

во множество дел, далеких от тех целей и задач, которые являются подлинными

целями и задачами человека, мы каждый день рассеиваем свое внимание и забы-

ваем о необходимости трудиться над своей душой».

«Лучше всего это делать вечером, когда день заканчивается, когда мы мо-

жем спокойно перед иконами, соединяя с молитвой, подумать, что произошло

в течение дня, подводить итоги не с точки зрения пользы для своей земной жиз-

ни, а с точки зрения пользы для жизни духовной, — сказал Его Святейшество. —

Подумать, какие праздные слова сказали — может быть, неправду произнесли,

кого-то во искушение или соблазн ввели, с кем-то грубо и жестоко поступили,

кого-то осудили, кого-то озлословили, кому-то позавидовали — на следующий

день мы уже забудем то, что произошло в этот день». Как подчеркнул Святей-

ший Патриарх Кирилл, для того, чтобы подвергать себя суду совести, нужен на-

вык такого суда, нужно сосредоточение ума в сердце, потому что из сердца, из

области внутренней жизни исходят злые помыслы (см.: Мк. 7, 21).

Сосредоточение ума в сердце предполагает не только работу мысли, но

и работу чувств, подчеркнул Его Святейшество. «Мы должны ограждать свои

чувства от искушений, мы должны ограждать себя от того, чтобы чувства дикто-

вали наши поступки, чтобы чувства подталкивали нас ко греху, — продолжил

Святейший Владыка. — Чувства наши возбуждаются тогда, когда в уме возника-

ет помысл. Святые отцы, аскеты, подвижники предлагают нам бороться с грехом

не тогда, когда грех овладел уже чувствами, а когда грех овладевает умом. Это

самая дальняя линия обороны — там проще всего остановить противника. Если

же на уровне помысла мы грех не останавливаем, то он овладевает нашими чув-