ствами, приближается к центру нашей крепости. На этой второй линии обороны
врага остановить труднее, потому что он уже набрал силы, он уже одержал по-
беду. Но если и на этой линии мы проигрываем сражение, тогда остается третья
линия обороны — наша воля. Если и здесь не справляемся с грехом, то он пора-
бощает нашу волю, и мы совершаем греховное деяние».
«Пост с его воздержанием помогает нам закалять волю, — сказал Его Свя-
тейшество. — Волевой, сильный человек многое может сделать в жизни —
в основном успешными в жизни являются люди, обладающие сильной волей,
способные разумом управлять своими поступками. Если все это люди употреб-
ляют для достижения земных целей, чтобы сделать карьеру, достичь материаль-
ного благополучия, то насколько же важнее воспитывать свою волю к тому, что-
бы совершать добрые дела и воздерживаться от греха!»
http://mospat.ru/index.php?page=44356
ЭКЗАМЕН ПРОЩЕНИЯ
Из слова на вечерне с чином прощения в Храме Христа Спасителя 1 марта 2009 г.
«Мы знаем, как бывает трудно просить прощения друг у друга, и сей день
есть экзамен для каждого, — отметил Предстоятель Русской Православной
Церкви. — Если мы подходим к кому-то и просим прощения сами не знаем
за что, в силу некоего обычая, некоего обряда, то как просто сказать человеку,
с которым никогда не ссорился: прости меня Христа ради. Вот сегодня ко мне
в алтаре подошел один батюшка и говорит: "Простите меня", — а я ему с лег-
костью: "Бог простит". Мы как бы обменялись добрыми приветствиями, потому
что ни он мне, ни я ему ничего плохого не сделал. Но каждый знает, как тяжело
подойти к человеку, с которым находишься в реальном конфликте, особенно ко-
гда чувствуешь, что он пред тобой согрешил. Когда сознаешь свою правду, когда
винишь этого человека в конфликте, как же невероятно трудно преклонить пред
ним колена! Но нужно помнить: чем тяжелее преклонить колена, тем больше
причин это сделать, потому что этим мы прикасаемся к некоему духовному нер-
ву, затрагиваем нечто существенное в своей внутренней жизни. И если, несмотря
на сопротивление, которое проистекает от нашей гордости, от нашего надмения,
мы все-таки раскаиваемся перед ближним, то делаем очень важный первый шаг,
который свидетельствует, что мы не утратили способность различать добро
и зло, что мы не утратили понятие греха, что грех уязвляет нашу совесть».
«Пока грех будет уязвлять нашу совесть, будет надежда на спасение, по-
тому что с уязвленной совестью жить очень тяжело, — сказал Первосвяти-
тель. — Когда угрызает нас совесть, то мы желаем освободиться от этого со-
стояния, и если достигаем этого не через самоуспокоение, не через некое убаю-
кивание себя, а через прощение и покаяние, то это означает реальный шаг
на пути духовной жизни».
Как подчеркнул Первосвятитель, тот факт, что Прощеное воскресенье
снова возвращается в общественную жизнь, есть важное событие духовной жиз-
ни народа. «Это свидетельствует о многом и, может быть, в первую очередь
о том, что все эти новомодные представления о нравственности, которые в конце
концов всякую нравственность разрушают, не порабощают сердце народа наше-
го, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — И пока будет так, у нас всегда бу-
дет надежда на спасение и на возрождение нашей личной, семейной, обществен-
ной и государственной жизни. Прощением мы начинаем подвиг святой Четыре-
десятницы, прощением мы начинаем путь духовного возрождения, и да поможет
нам Господь совершить этот первый шаг во славу Его и себе во спасение».
http://mospat.ru/index.php?page=44324
ОПАСНОСТЬ «ВНЕШНЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ»
Из выступления на зимней сессии XIX Ежегодной богословской конференции Пра-
вославного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в январе 2009 г.
«Иногда, особенно в Духовных школах, мы идем по традиционной линии:
послушание, дисциплина», — сказал Местоблюститель Патриаршего престола,
высказав предостережение, чтобы эти меры не привели к «внешнему благочес-
тию», когда человек, овладевая церковной лексикой, становится церковным
лишь внешне. Богословское образование призвано объединить силу интеллекта
с силой духа.
Если у человека не вырабатывается постоянной потребности обращаться
к Богу в течение дня, то и во время богослужения он не может чувствовать связи
с Господом. Это касается не только мирян, но и священников. Можно по всем
правилам и строго по уставу совершать богослужение, а реальной связи с Богом
не ощутить», — подчеркнул митрополит Кирилл, добавив, что верующие долж-
ны воспитывать себя в постоянном общении с Богом, как говорили о древних
пророках: он ходил пред лицем Божиим (см.: Пс. 55, 14).
«Хождение пред лицем Божиим, способность поверять Ему свои мысли
и каяться не только во время исповеди, а каждый день; учиться мгновенному
раскаянию пред Господом, дабы появился навык следить за своими мыслями
и делами, приведут к возникновению другой потребности — прославления Бо-
га».
«Если приобщение Тела и Крови происходит всего четыре раза в год, то
тогда это не жизнь христианина, потому что без благодати Божией никакими
мыслями нам не справиться с искушениями, никакими личными подвигами
не стяжать добродетели, ибо человека спасает только благодать Божия», — убе-
жден архипастырь.
http://mospat.ru/index.php?page=43922
?
ВЕЗДЕ ОСТАВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ
Из слова в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга 4 апреля 2009 г.
«Сегодня нельзя обращаться к людям с проповедью словами, которые они
плохо понимают, — заявил Святейший Владыка. — Современный человек, при-
ходя в храм, хочет знать основы своей веры, хочет ясного ответа на вопрос, по-
чему нужно быть верующим. Современный человек хочет свою религиозность
сочетать с жизнью и черпать в религиозности силы и разумение. Говоря свет-
ским языком, современные люди нуждаются в религиозной христианской моти-
вации своих поступков, и не только в личной жизни, но и в жизни семейной, об-
щественной, профессиональной, потому что нельзя быть христианином только
дома, закрыв дверь и взяв в руки молитвенник. Если ты христианин, то христиа-
нин везде: и на работе, и в общении с людьми, в политической деятельности,
в бизнесе, в общественной работе. Занимая ответственную или же совсем про-
стую должность, христианин везде должен оставаться христианином. И для того
чтобы привести нашу веру в живое соприкосновение с жизнью, чтобы образ на-
ших мыслей преломлялся в нашей деятельности, необходимо знать свою веру
и сочетать ее со своей жизнью. Поэтому и нужно развивать систему религиозно-
го воспитания в воскресных школах, в светских учебных заведениях».
http://mospat.ru/index.php?page=44646
?
ВЛАСТЬ КРОТКИХ
Из слова в день 60-летия преставления преподобного Серафима Вырицкого,
в Казанском храме поселка Вырица Ленинградской области
«Образ кроткого человека не соответствует идеалам, которые воспитывает
современное общество, — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. — В числе
таких идеалов — сила, успех, хорошая карьера, способность добиваться цели.
Среди тех, кого можно назвать "удачниками", почти не бывает кротких людей.