*

С высоким поэтическим духом может сравниться лишь высокий философский дух.

*

Мы скользим по поверхности и потому часто падаем.

*

Любовь к ближнему: быть может, ему и впрямь еще хуже, чем мне?!

*

Консерватизм в культуре, с радостью готовый обнаружить жизненные ценности даже в самых банальных и ничтожных поделках, категорически отказывается видеть их во всем, что в его представлении связано с художественной революцией, а ведь любая революционность куда ближе к жизни, чем банальность. Революционность в искусстве — отнюдь не уход от жизни, не отрицание ее, а напротив — стремление взять ее приступом; ведь никогда не отрицают то, что хотят добыть!

*

К чему страшиться смерти, если м» все равно должны умереть? Разве вы боитесь зрелости, любви, родительских обязанностей, работы, сна, утомления, глубокой старости? Как это жалко — бояться того, что составляет твою естественную суть! Как это прискорбно — видеть в смерти лишь уничтожение, а не ценность!

Смерть — не врата в ничто, смерть — завершение. Пусть будет что завершать: и хорошее, и тяжелое, и плохое; большего тебе, человек, не дано! Да ведь этого и достаточно. :

Мы умираем, потому что мы жили. Смерть приходит за нами, потому что жизнь исчерпала себя. Чего бояться смерти? Когда умрешь, не будешь знать, что ты мертв!

*

Низкую натуру узнаешь по низким средствам, которыми она пользуется, осуществляя свои планы. И вообще характеры хорошие и дурные узнаются по тому, как они осваивают жизнь и стремятся определить свою судьбу.

*

Варваризация. Национализм, как мы убедились воочию, — это, собственно говоря, способ легко и просто обходиться без культуры.

*

Дешевый оптимизм недавнего прошлого поучал людей, предлагая им рецепты, как жить. Теперь, когда настали худшие времена, скорее пригодился бы оптимизм, который учит умирать.

*

Подлинное искусство всегда несет некоторую (и немалую!) ответственность перед действительностью. Органическое чувство или сознание такой ответственности и составляют важнейшие достоинства живописи, ее духовное величие и колдовство, ее способность воздействовать на наши чувства.

*

Нет сомнения, что мы живем в эпоху великих социальных преобразований. Но уже довольно сомнительно, способны ли мы, тесно связанные с эпохой, понять ее во всех проявлениях. Мы не в состоянии Постичь Свою эпоху ни до самого дна ее убожества, ни до вершин ее надежд."

*

Типичный признак нынешнего мира — динамический рост (публичный характер) жестокости.

*

Если в данный момент нельзя заработать на количестве выпускаемой продукции, предприниматели, вводя рационализацию механизмов, урезают плату рабочим. Невозможно — да и бессмысленно — препятствовать техническому прогрессу. Однако если быть последовательным, нужно признать, что при производстве товаров машина способна выполнять почти все операции, которые прежде выполнял человек; машина вытеснит человека везде, где это хоть в какой-то мере возможно. Но она не способна заменить его в одном — в человечности, вот из-за чего когда-нибудь произойдёт великий конфликт. И падет в первую очередь то, что окажется менее всего нужным. Машина? Рабочий? Думаю — предприниматель.

*

Когда я размышляю, я не одинок — рядом со мною все, что на протяжении веков постигалось словом.

*

Пожалуй, это дурная рекомендация для нашего мира, что столько сочинений о более совершенном его устройстве было написано именно в форме утопий!

*

Человек по природе своей существо, недовольное всеми остальными.

*

Реальность не обнаружишь на поверхности модели; она внутри, в художнике.

*

Скелеты всегда немного похожи на жуткие карикатуры живых существ.

*

Художнику дана редчайшая человеческая возможность: найти самого себя в творчестве.

*

То, что никогда бы не позволили отдельной личности — терроризм, насилие, даже открытый разбой, — воспринимается как должное, когда это носит тотальный характер, когда так поступают целые нации!

*

Звездный плащ мироздания сшит явно не по человеческой мерке. Каким гигантом должен стать человек, чтобы избавиться от потребности придумывать себе богов!

*

Средний европеец хочет мира главным образом для того, чтобы спокойно ходить в кино.

*

В этом мире только вооруженный пацифизм может быть активным, нравственным пацифизмом.

Нравственности, добросовестности, честности, справедливости не нужно учить, необходимо строго и настойчиво их внедрять.

Нравственные ценности не исчезают, они вечны, хоть порой их и попирают, и пытаются подчинить силе, хоть насильники и трусы берут их под сомнение.

Пути зла двояки: они или коварно язвительны, или, бесстыдно грубы. Зло всегда избирает линию наименьшего сопротивления — слабость.

Человек умирает в людях прежде всего из-за их легковерности, нежелания думать, а уж потом, во вторую очередь, человек умирает от болезней или войн.

*

Нужно бояться войны, но нельзя дрожать в бою.

Мужество — тоже определенная степень бесчувственности: в пылу боя не замечаешь боли.

*

Мир, который зиждется на легковесности и нравственном равнодушии, разумеется, может быть менее кровавым, но не менее губительным, чем война.

*

Сегодня не такая уж радость быть человеком. Еще безрадостнее это для представителя малого народа, над которым совершается насилие, которого продают.

С конца этого месяца — сентября 1938 года — ты и воин и Иеремия.

*

Пожалуй, живя в этом мире и в этот отрезок времени, я имел возможность и даже необходимость познать, из чего складывается добро и зло человеческого существа:

видел грубое, холодное и яростное насилие, жестокую и слепую волю зла; невежество, необразованность, пустое легкомыслие, самую безнравственную погоню за наживой, бесстыдную фальшь и ничтожнейшую ложь;

видел тягостные картины, когда все заслонял инстинкт самосохранения, когда торжествовали отвратительный эгоизм, нравственная слабость и разложение, побеждали Трусость, бессмысленное фразерство и грубость; ощутил предельное омерзение и предельный ужас;

увидел красоту и благородство человека, плодотворную и здоровую простоту народных масс, действенное повиновение, самопожертвование, мужество, способность верить и совершать поступки, надежную нравственность и естественную доброту неподкупной человечности, на плечи которой любой мир сможет возложить самые тяжкие беды,

сохранил надежду и веру, не усомнился в существовании добра даже в минуты, когда владычествовало беспросветное зло.

Безопасность народа в его нравственных устоях: только дерево со здоровыми корнями может быть крепким и жизнестойким.

*

Мир не всегда будет опираться на политику; на первый план выдвинется его социальная организация.

*

Лишь тот, кто умеет сносить поражения, способен снести и успехи.

*

Недостаточно, если социальная этика будет лишь предметом лекций и проповедей, она должна стать основой ясных и неукоснительно соблюдаемых законов, непреклонных в вопросах морали общественного строя.