Для продвижения необходима группа. Как работать с группой? Рабаш сочинил именно по этому поводу десять-пятнадцать статей. Потом он сменил тему и начал писать обо всем, что может сделать доступнее саму Каббалу.

Материал по групповой работе можно найти также и в письмах Бааль Сулама, но, в принципе, первые статьи Рабаша являются, действительно, основой для ведения групповых занятий.

…Первые его статьи были как раз посвящены тому, о чем я спрашивал его во время наших ежедневных прогулок: «Что самое важное, о чем следует говорить с людьми в группе?» За два-три дня до собрания я приступал к нему с вопросами: «О чем мы будем говорить в этот раз, что мы придумаем, что будем делать?» Вначале он набрасывал содержание очередной беседы на клочках бумаги – так и отдавал мне. Затем, начал писать большие работы каждую неделю. Мы перепечатали их, издав в виде книги. То есть, эти статьи – и есть ответ на вопрос, как продвигаться по духовному пути.

Рабаш выстроил для нас очень ясную, понятную систему правил. Зная, что существуют разного рода преграды, он направлял меня в преподавании, ведь главное, что должен дать почувствовать учитель Каббалы – это, прежде всего, ее дух. Материал можно воспринимать умом или механически заучивать, но самое важное – суметь передать духовность!

*»

Если человек открывает соответствующую книгу, источник каббалистической информации, что это ему дает? Книга, где говорится о Высшем мире, существует в нашем мире. Ее написал автор, поднявшийся выше нашего мира. Хотя в то время он пребывал еще в физическом теле, но в своем духовном постижении находился на определенном уровне Высшего мира.

Вот как об этом говорит Бааль Сулам в статье «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 155.

«Если книги Каббалы написаны для постигнувших высшие миры, уже ощущающих Творца, общающихся с Ним, для чего же каббалисты обязывают каждого человека (независимо от возраста, пола и прочего) изучать Каббалу?

Это происходит оттого, что есть в изучении Каббалы великая сила, о которой желательно знать всем: начинающий заниматься Каббалой, хотя еще не понимает того, что изучает, но своим большим желанием ощутить и почувствовать изучаемое, вызывает на себя воздействие внешнего, окружающего его душу света.

Это означает, что любому человеку обеспечено в конце обрести все чудесные постижения, которыми Творец в замысле творения задумал насладить каждое создание. Тот же, кто не удостоится в этом обороте, заслужит во втором и так далее, пока не сподобится завершить замысел Творца.

Пока не удостоился человек достичь своего совершенства, определяются для него те света, которым предстоит прийти к нему, как окружающие. Значение их в том, что они стоят наготове для него, однако ожидают от человека, чтобы он очистил свой сосуд получения, и тогда облачатся они в подготовленные сосуды.

Потому в тот час, когда человеку недостает сосудов, и он занимается этой наукой, упоминая названия светов и сосудов, имеющих отношение к его душе – они тотчас светят на него в определенной мере. Однако они светят ему без облачения во внутреннюю часть его души, так как недостает сосудов, пригодных для их получения. Все же свечение, которое он получает раз за разом во время занятий, привлекает к нему Высшее очарование и преисполняет его духовностью и чистотой, которые намного приближают человека к достижению совершенства».

«*

…Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Учитель Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш), была одна тетрадь, и он постоянно держал ее при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, рабби Йегуда Лев Алеви Ашлага, каббалиста, рава Иерусалима, автора двадцатиоднотомного комментария на Книгу Зоар, шеститомного комментария на труды великого Ари и многих других сочинений по Каббале.

Почувствовав недомогание в праздник «Нового Года» (сентябрь 1991), поздним вечером, уже находясь в постели, мой Учитель подозвал меня и передал эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, Рабаш умер на моих руках, оставив меня и многих учеников без поводыря в этом мире.

Он говорил: «Я мечтаю научить вас обращаться не ко мне, а к Творцу – к единственной силе, единственному Источнику всего существующего, к Тому, Кто, действительно, в состоянии вам помочь и ждет от вас этой просьбы. Помощь в поиске пути освобождения из клетки этого мира, помощь в духовном возвышении над нашим миром, помощь в поиске самого себя, своего предназначения дает только Творец, который Сам посылает вам все стремления, дабы вы обратились к Нему. Он может дать ответ и помощь».

В своей книге «Постижение Высших миров» я попытался передать некоторые записи из этой тетради так, как они прозвучали для меня. Невозможно выразить то, что написано, а лишь то, что прочитано. Ведь каждый по-своему, согласно собственным свойствам, поймет подобные заметки, поскольку они отражают чувства отдельной души, возникшие от взаимодействия с Высшим светом.

Да прольются на мир мысли рабби Йегуды Ашлага устами его старшего сына, моего Учителя, и помогут всем нам еще в этой жизни, в этом мире слиться с Творцом!

*»

Представим, что автор рассказывает в своей книге о личном опыте постижения, о духовном мире, о духовных ступенях. Это каббалист. Теперь, предположим, я, не каббалист, открываю его книгу, возможно, в совершенно другую эпоху, а, может быть, еще при жизни автора, не имеет значения. Я существую в собственном теле, у меня нет никакого опыта духовного постижения, но, прочитав труд, написанный каббалистом, начинаю чувствовать, как внутри меня возникает желание понять, о чем же он все-таки говорит.

Он использует понятия, находящиеся вне нашего мира, которых я не знаю. По мере возрастания желания, меня освещает Высший свет, я получаю высшую энергию, высшее постижение того каббалиста, и постепенно во мне рождается экран (сила сопротивления, отталкивающая свет, удовольствие) , на котором я начну ощущать силы и образы Высшего мира.

Он образуется у меня именно в результате воздействия свыше энергии, света, информации, идущих через истинные каббалистические источники. Поэтому нам нельзя просто читать какие-то книги, написанные «полукаббалистами» или людьми, выдающими себя за каббалистов.

«*

Придет время, когда новому поколению сочинения Бааль Сулама будут трудны для понимания и даже статьи Рабаша. Сам стиль этих произведений, форма повествования, подача материала…, и появятся другие, более современные работы. Отсюда следует: в трудах, которые каббалисты оставляют после себя, эта наука, словно каждый раз изложена по-новому.

Все человечество будет возвращаться к Источнику, но его дух станет совсем иным. Люди не смогут читать прежние сочинения, не смогут учиться по нашему образцу. Время настолько ускорится – они станут нуждаться в очень кратком изложении, в чрезвычайно эффективной, динамичной подаче, наделенной большой внутренней силой.

Все предыдущие каббалисты, включая Рабаша – подобны голове парцуфа (духовной конструкции), а, начиная с нашего времени и дальше, мы принадлежим ЗАТ , телу парцуфа, и должны совершать работу снизу вверх.

*»

Мы должны читать только признанные, проверенные, одобренные, источники, иначе наше чтение будет просто поглощением беллетристики, которую сфабриковали в нашем мире. Пусть содержание истинной каббалистической книги останется непонятным, нас интересует в ней излучение той энергии, света, который нисходит на нас и строит экран. Вот что важно себе уяснить.