«*

Книга «Шамати» – это статьи, которые написал мой Учитель со слов своего отца, во время его занятий с учениками. По окончании уроков рав Барух Ашлаг все заносил в тетрадку, которую он так и назвал «То, что я слышал» – «Шамати».

Когда мы с Учителем каждую неделю на несколько дней ездили в Тверию или Цфат, он все время читал эту тетрадку, а когда ложился спать, то ее изучал я. Из нее и составлена вся книга «Шамати». Туда вошла заветная тетрадь, лекции Бааль Сулама и его письма из Лондона.

В последнем издании этого произведения сохранены не только все слова, но и знаки препинания, даже «неправильности» – все в точности так, как это зафиксировано в тетради.

Она постоянно направляет человека на путь, которым он должен следовать, не отклоняясь от Цели творения. Самое главное в книге «Шамати» – это первые статьи: «Нет никого кроме Него», "Причина трудности в продвижении к духовному».

*»

Следствием изучения Каббалы является обретение экрана, шестого органа восприятия, шестого чувства, и потому, повторяю, надо читать подлинные каббалистические книги. Это, в первую очередь, труды Бааль Сулама «Учение Десяти Сфирот», Книга Зоар с его комментариями, книга «Древо Жизни» великого АРИ, сама Книга Зоар, Библия, написанная Моисеем, на которую надо смотреть, так сказать, каббалистическим взглядом, затем, «Книга Создания», которую написал Авраам. Существует еще несколько каббалистических источников, которые мы используем, потому что их высшее излучение обогащает, оно велико, оно эффективно.

На этом принципе строится учеба. Обучаясь по книгам каббалиста, ученик сам становится каббалистом. В нем возникает антиэгоистический экран, то есть, он неким образом трансформируется и начинает ощущать мироздание, находящееся выше уровня нашего мира, этот уровень в каббале называется «махсом» . Махсом – это как бы шлагбаум. Момент прохождения через «шлагбаум» и есть точка перехода в Высший мир, называемая духовным рождением .

Далее следует подъем по ступеням постижения Высшего мира до того уровня, на котором этот каббалист создавал свои книги.

«*

Во-первых, я решил, что должен сидеть, как можно ближе к Учителю, и принес магнитофон, чтобы все записывать. Поскольку тогда еще не существовало пультов с дистанционным управлением, я сел рядом с аппаратурой, ведь надо было подготовить ее, включить, переключить. Таким образом, я стал ответственным за магнитофон.

Во-вторых, я решил: буду записывать все, что он говорит. Почему? Так! Я чувствовал, что этот человек – последний из великих каббалистов (потому как побывал у многих до него), на нем завершается вся история, вся эта цепь исследователей, которая тянулась тысячи лет, начиная с Авраама вплоть до наших дней. Я должен был как можно больше впитать, получить от него.

*»

«*

Однако сколько труда мне стоило убедить Учителя разрешить записывать то, что он говорит!

Сначала он взялся сам включать и выключать магнитофон. Именно в том месте урока, где речь шла о внутренней работе человека, он не включал его, а там, где объяснялись специальные термины – включал. Тогда я придумал трюк: если он не нажимал на кнопку, нажимал я.

Когда Рабаш обнаружил эту хитрость, то хотел вообще все выбросить, и тогда мне на помощь пришел один из товарищей. Он сказал Учителю, что я очень переживал, не зная, как лучше поступить и советовался с ним. Он просто спас меня, иначе Рабаш вообще не разрешил бы ничего записывать. Это делалось, на самом деле, против его желания.

Однако такое «воровство» в чем-то оправдано. Много раз в духовной работе мы встречаемся с понятием кражи: когда невозможно напрямую чего-то достичь, а мы все равно обязаны добиться этого, то можем получить при помощи некоторого усилия. «Кража – это достижение приложением усилий того, что напрямую получить невозможно».

Он согласился с этим. Я помню, мне было очень неудобно, ведь меня застигли на жульничестве, да еще при Учителе, который мне доверял. Однако это прошло, и спустя день-два, видя меня удрученным, ходящем вокруг, не знающим, что делать дальше, он согласился, чтобы я записывал занятия.

Я объяснил ему, что то, о чем он говорит, не написано нигде. Это было еще до того, как он дал мне «Шамати». Я побывал у многих каббалистов и не нашел ничего подобного, а теперь, обучаясь у него, увидел, что желал именно этого. Талмуд Десяти Сфирот я могу изучать еще в нескольких местах, а научиться внутренней работе больше негде.

Он воспринял это должным образом. Я начал записывать все, даже те вещи, которые он говорил не на уроке, а когда мы бывали одни. Если я спрашивал о чем-то во время урока, он делал так, чтобы вопрос не оставался без ответа, но впоследствии, когда мы куда-то ехали, и я был за рулем, не имея возможности записывать (хотя я думал приспособить что-то и в машине, но у меня ничего не получилось), он возвращался к этой теме и начинал говорить…

Я чувствовал, что здесь есть возможность получить именно то, что не может повториться, и поэтому постоянно фиксировал и непрерывно искал, какими бы еще способами выудить из него все, что только можно.

*»

Итак, читая книги признанных каббалистов, мы постепенно достигаем их уровня. Можно подниматься и далее, каждый из нас обязан стремиться к тому, чтобы дойти до наивысшего уровня постижения всего мироздания, который ощущается нами, как совершенство и бесконечность, вне границ пространства и времени.

Подобного состояния человек должен достичь, находясь еще в физическом теле. Таким образом, он «закорачивает» через себя все уровни – от максимально духовного до максимально земного. Как только человек достигает наивысшей ступени, считается, что он выполнил свое предназначение, и стал на самом деле Человеком. Человеком называется мера подобия Творцу . Если во мне есть десять процентов моих желаний, которые я уподобил Творцу, тогда на эти десять процентов я считаюсь Адамом, человеком, являюсь действительно частичкой общей души, ее слоя. Адам от слова «эдоме»– подобие Творцу.

«*

В одиночку человек не в состоянии выйти в духовный мир. Это подобно тому, как если бы вы сегодня пожелали сами начать разрабатывать физику, химию и прочие науки, а только потом их применять. То есть, вы бы не использовали все предыдущие достижения человечества, а жили как первобытный человек, пока самостоятельно не прошли весь путь развития общества.

Чтобы получить знания, накопленные ранее каббалистами, новичку необходим Учитель, который уже находится в ощущении, постижении Высшего мира и может точно указать, каким способом этого достичь на каждом этапе развития ученика. Связь между Учителем и учеником духовная, но ученик обнаружит это лишь после того, как сам достигнет некоторого возвышения.

Единство с Учителем может возникнуть даже в начальной фазе формирования, потому что ваши тела находятся на одном уровне этого мира. Однако единение с Творцом возможно только, когда человек выходит в Высший мир. Поэтому связь с Учителем ведет к связи с Творцом. Учитель тут выступает поводырем.

*»

В отношениях между учителем и учеником существует некоторая проблема, потому что ученик претерпевает в процессе своего развития очень неприятные состояния, выявляет в себе зло-эгоизм, а это очень непросто. Что делать в том случае, когда ученик постоянно испытывает негативные ощущения, раскрывает реальность, отличную от «Доброй и Творящей добро»? Конечно, можно сказать, что: «Насытятся и насладятся добротой Твоей», но это совсем иначе представляется ученику, потому что он пока еще не прошел периоды двойного и простого скрытия, чтобы достичь раскрытия.