Последнее означает, что не должно быть и детей, и пополнение хлыстовских сообществ должно идти от обращаемого в хлыстовщину народа. Этот сексуальный запрет является прямым развитием библейского учения и устава монашеской жизни. Этот запрет был наиболее тяжел. Поэтому со временем он привел во-первых к тому, что примерно в 1760 г. обнаруживаются первые скопцы. Во-вторых, хлыстам упорно приписывают свальный грех. Т. е. отсутствие узаконенных моногамных отношений, якобы, компенсировалось сексуальными шабашами.

Важно отметить, что хлысты, например, клялись Матерью Землей и исповедовались матери Земле, примерно так, как это делали стригольники в начале тринадцатого века. Иначе говоря, в почитании Матери — Земли, хлысты наследовали традиции пятисотлетней давности. Вероятно, и другие элементы хлыстовского учения в действительности не выдуманы ими, а наследованы, и только лишь обнаружились официально — были зафиксированы заплечных дел мастерами в восемнадцатом веке. Только потому они и стали доступны науке.

Как и все противники официального культа, хлысты подвергались не только гонениям, но и лживым наветам. Так, в ученой книге А. А. Панченко «Христовщина и скопничество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект», изд. «объединенное гуманитарное издательство», 2002 г., реальное историческое существование свального греха ставится под сомнение. Т. е. полагается, что он был просто наветом на хлыстов, как и многие другие приписанные им кошмарные истории.

Вот, например, одна из их. В хлыстовских «кораблях» исключительную роль играл лидер, считавший себя пророком или Христом, (реинкарнацией бога). Он окружал себя учениками, среди которых выбирал апостолов и Богородицу. С Богородицей он обычно жил в тайной избе, где происходили моления. Они едва одевались и чуть прикрывали срамные места, хотя имели средства одеваться естественным образом. Такая одежда отмечала их вне человеческое бытие. В связи с этим, надо заметить что, например, и Баба-Яга в сказках так же одета в рванину или, судя по описаниям ее тела, — не одета вообще. По сказкам и других жительниц леса, (девушку похитил медведь) охотники находят голыми.

Хлыстовские же апостолы ходили по миру и агитировали крестьян в новую веру. Они скромно жили, но принадлежали к этом миру — не юродствовали, не надевали лохмотьев, и этим были ближе к народу.

Так вот, однажды, на хутор, где жил хлыстовский учитель «волхов и чародей», привели уверовавшего в хлыстовство человека. Он вскоре понял, что его келья имеет общую стену с домом этого волхва, и потому просверлил дырочку и стал слушать, и смотреть — что там происходит? Он узнал, что Волхов учит жить блудно, безо всякого зазора. От этого блуда рождались дети, и вот у девственницы, зачавшей во время свального греха, родился младенец мужского пола. Его принесли волхву. Он выразил одобрение, взял нож, вскрыл ребенку грудь и вырезал сердце. После разрезал его на четыре части и высушил в печи. Когда части сердца высохли, Волхов растер его в муку и сказал пришедшим апостолам, что они должны подсыпать эту муку в еду селянам, у которых остановятся на ночлег. Тогда, вкусив хоть малость этой муки, люди пожелают пойти в хлысты и пожелают сами себя сжечь за веру…

По другим аналогичным рассказам — обвинениям, сами хлысты принимают такую муку с хлебом, когда причащаются во время своих радений, и при этом используется не только сердце младенца, но и все его тело. По хлыстовской символике, рожденный у девственницы мальчик — непременно Христос, а сама она очередная богородица. Так хлысты буквально перевоплотили в каннибализм церковный обряд по вкушению тела христова.

По следующей серии рассказов: на радениях старухи вырезают у лежащей в теплой воде девушки грудь, и хлысты с вожделением съедают ее, разрезанную на малые части. Такая девушка попадает в «Богородицы». В двадцать лет она уже выглядит старухой как в шестьдесят. И так далее… Хлыстам — староверам (границы старообрядчества и хлыстовства размыты) так же приписывается волхование — производство из муки волшебных ягод, поев которых, люди начинают жаждать самосожжения.

С учетом свального греха, хлыстовское радение имело структуру:

1. Моления и песнопения.

2. Пророчества, неистовство тех, кто чувствует потребность неистововать.

3. Потом, мокрым от пота изнемогшим хлыстам, местная богородица подносила и хлеб и квас. Есть документальное свидетельство, что учитель сказал разносящей такое причастие девке, что не возьмет ее в богородицы, поскольку она очень красива, (т. е. в действительности налицо сексуальный запрет).

4. Далее, около полуночи, когда трапеза подходит к концу, но для всех неожиданно, учитель, якобы, глаголет: «Роститеся, плодитеся и наполняйте землю, так вам бог приказал!» После этого падают свечи, гаснет свет и начинается ловля женщин во мраке, которые по правилам падают на землю и стремятся закатиться под лавку…

После того, как все кончилось, девицы, которые могли зачать, якобы говорят о случившемся учителю, и он записывает в тетрадь число и имя девицы.

42. Скорее всего, четвертый пункт есть навет на хлыстов. В целом же, обратное — хорошо известное скопнчество. Антисексуальне поведение хлыстов порождено извращениями христианства. Поэтому здесь оно нам мало интересно. Скопцы не только скопили себя и отрезали член, а в уретру вставляли свинцовый болт — чтобы моча не капала, но и резали себе на спине крылья, объявляя себя шестикрылым серафимам. Соответственно и женщины уродовали себя, вырезая груди и калеча другие части тела, чтобы обезобразиться. Все это называлось убелением и печатями: малой и большой. Оставим эти извращения и перейдем к разбору мистических начал в хлыстовских радениях.

Радение происходили в закрытом помещении чаше всего ночью перед церковными праздниками. Помещения эти обычно располагались под землей. По летописным данным от 1696 г., в уезде Кинешма, хлысты сперва пели песни и обращались к Матушке Сырой Земле, которую отождествляли с Богородицей. В духовных стихах она всегда всех любит, поит, кормит и согревает.

В момент кульминации радения, раскрывалось подполье, и из него выходила Земля — Богородица. На голове она держала чашку с изюмом и ягодами. Она причащала ими хлыстов и говорила: «Даром земным питайтесь, духом светлым услаждайтесь, в вере не колебайтесь». Потом, помазав их всех водою, говорила: «Даром божьим помазайтесь, духом светлым наслаждайтесь и в вере не колебайтесь.» До и после этого, радение вел учитель «Христос»…

Хлысты знали начинателей своего движения. Это были ученик известного старца — самоистязателя Капитона — Данила Филиппов. На радениях он вещал, что молиться надо духом, только тогда бог к человеку обратится. Иначе говоря, в молитве должна участвовать вся духовная сущность человека, механическая молитва — повторение слов без чувства — не нужна богу. Данила верил, что в 1645 г., когда он поднялся на гору в Егорьевском приходе, на него сошел с небес во славе и силе Господь Саваоф. После же силы небесные удалились на небо, но сам бог остался воплощен в нем. Соответственно воплощенным его сыном — Христом стал крестьянин Иван Суслов. К концу жизни оба они поселились в Москве, где была разветвленная хлыстовская организация. Саваоф — Филиппов вознесся 1 января 1700 г. Якобы от того времени теперь и годы считают. Тело его было захоронено в Москве, в Ивановском монастыре…

Хлысты, сами того не осознавая ввели новый догмат о многократном земном воплощении богов и апостолов, (сегодня этот догмат используется сектой Виссариона). Так было совмещено христианское учение и языческая идея многократного воплощения богов.

Еще в молодые годы Филиппов сказал, что более не обладают никакой ценностью ни старообрядческие книги, ни книги нового обряда, а имеет значение только «Голубиная книга» (Святого Духа) и «Животная книга» (жизни человека на земле). По ним и надо жить. В подтверждение этого, он сложил Библии старого и нового обряда в мешок, бросил туда еще камней, завязал и кинул в Волгу. Но последующие хлысты не осознали этого прозрения учителя.