[221]              Тí, ktorí nesúhlasia, že vákuum je matéria schopná reagovať s matériou v jej iných agregátnych stavoch, nech objasnia všetkým ostatným, ako sa vlny (elektromagnetické, gravitačné a podobné vlnenia) šíria v ideálnom nič. Vákuum, to nie je nič, ale niečo — matéria v jednom z jej agregátnych stavov.

[222]              Nič, okrem medzinárodných dohôd o výbere etalónov a nejakých technických aspektov, netreba na určenie trvania sekundy na základe frekvencie žiarenia etalonóveho žiariča, dávajúceho dĺžku metra, alebo postupovať opačne: určiť dĺžku metra na základe dĺžky vlny, zodpovedajúcej vyžareniu (emisii) etalónu, zadajúceho dobu trvania sekundy. No v každom prípade bez materiálneho etalónu nebude ani jednotka priestorového merania, ani jednotka časomiery. Nezávisle od toho etalónové procesy patria mikro- aj makrokozmu.

[223]              Číselná súvislosť chýb pri meraní súradníc aj impulzov (hmotnosť vynásobená rýchlosťou) mikročastíc:

nepresnos

ť

merania

súradníc,

vynásobená

nepresnos

ť

ou merania

im

pulzu

, v

absolútnej

hodnote nie je

menšia ako

hodnota

Planckovej

konštanty

.

[224]              Vo vystihnutí zmyslu na

š

imi slovami.

[225]            «Bh» to nie je «be-me», ani nie «bolo», ako prekladajú tento výraz zo staroslovanského do súčasného ruského jazyka.

[226]              Ale dogmatizmus cirkví po Nikejskom koncile vedie kvalitatívne k inému chápaniu toho.

[227]              “Scientológia. Princípy mysle”, Moskva, «Nová éra – New Age», r. 1998, str. 43.

[228]              Vo všeobecnosti je prívlastok "materiálne" vo vzťahu k objektom zbytočný, pretože, jak je z vyššie uvedeného zrejmé, ten istý objekt je aj informačným aj metrickým. No je to daň vytvorivšej sa tradícii „JA(ego)-centrického“ svetonázoru, v ktorej matéria je súčasťou súboru prvotných (primárných) rozdielov a medzne zovšeobecňujúcich identifikácií, ale v ktorom informácie a miery - niet. Dúfame, že existencia tohto, v podstate celkom nezáväzného prívlastku v texte uľahčí čitateľovi porovnanie svetonázoru Koránického trojjedinstva matérie-informácie-miery s variantami „JA(ego)-centrických“ svetonázorov štyroch postulátov hmoty-ducha-priestoru-času.

[229]            

Rozdiel

medzi

pojmami

„pravdepodobnosť“

a

„

štatistická

predurčenos

ť“

je

mimo

hraníc oboru matematiky,

zvanej

„teória

pravdepodobnosti

a

 

matematická štatistika“

a

je

vysvetlený

v

 

dostato

čne

všeobecnej teórii riadenia

.

Z pohľadu

dostato

čne

všeobecnej teórie riadenia

„teóriu

pravdepodobnosti“

by

bolo správne

nazvať

pod

ľa jej podstaty:

matematická

teória

mier neurčitostí

.

[230]             Objavenie sa termínu «prežívanie» v Dianetike a Scientológii dovoľuje v tejto súvislosti tvrdiť, že scientológovia kráčajú po klzkej ceste, ktorá ich strhne k vypadnutiu z miery bytia spoločnosti, aj keď tomu sotva rozumejú. Príčina toho tkvie v priamom odmietnutí (zrieknutí sa) toho, čo oni nazvali «ôsmou dynamikou», «dynamikou Najvyššieho Bytia - Najvyššej Existencie». V Koráne je to objasnené takto: «A kto sa odkláňa od chápania Milosrdného, k tomu My pristavíme Satana, a on bude pre neho sprievodcom. A oni <diabli>, samozrejme, odvrátia ich od <skutočnej - pravdivej> cesty, a budú si oni myslieť, že kráčajú po priamej ceste ... » - súra 43:35(36), 36 (37). Náš pohľad na Scientológiu a Dianetiku je vysvetlený v práci „Prídi na pomoc mojej neviere... O podstate Dianetiky a Scientológie: pohľad zo strany“.

[231]             

Poznámka

pre

scientológov

: Čistenie

seba samého

bez pomoci

audítora –

človeka (guru, majstra, kňaza)

je možné

v

priamom

religióznom

spojení s

Bohom

, na

ktorého nevyhnutnos

ť

poukazuje Korán

,

mierou prechodu

jednotlivca

k svetonázoru

trojjedinstva

matérie

-

informácie

-

miery.

[232]            

Predstavu o tom

môže

dať

zčasti

stránka

,

na ktorej

je umiestnených

niekoľko fotografií toho istého

predmetu,

nasnímaných

rôznymi

spôsobmi

.

Ale rozdiel

v

tomto

prirovnaní predsa len

bude

:

pri

pohľade

na

takúto

stránku

sa

„o

či

rozutekajú“

medzi

všetky

na nej

umiestnené obrázky

,

alebo

sa pozornos

ť

zameria

na

každý z nich

postupne

.

Pri

„

holografickom“

pohľade

toto

nenastane

:

vníma sa

  všetko a

naraz z

rôznych

uhlov

pohľadu

,

ktoré môžno vzájomne porovna

ť.

                       

Inými

slovami

,

striedavo

prižmurujúc

oči

, je mo

žné

si

všimnúť

,

že

obraz,

videný

každým

z

 

nich,

sa líši

od druhého následkom toho

,

že oči

sú

v

rôznych

bodoch

priestranstva

.

Ale

z

obrazenie

, do

ktorého sa  vaším mozgom syntetizujú (spájajú)

obidva obrazy, sa nerozdvojuje

(pri

triezvej hlave). Pri

„

holografickom“

pohľade

na

svet

v

jedinom zobrazení sa syntetizuje (spája) mnoho obrazov,

získaných

pri

pohľade

na

predmet

z

množstva

uhlov

pohľadu

naraz

.

[233]              Všade v texte, kde bude slovo Židia písané veľkým začiatočným písmenom sa myslí Židia ako príslušníci národa, t.j. Júdejci, Hebrejci – pozn. prekl.

[234]              V slovenskom preklade Koránu má súra 62, z ktorej je citát, názov „Piatok“, „Zoradenie“ je súra 61 – pozn. prekl.

[235]             

v slovenskom preklade Koránu: „...ak je vám bli

ž

ší Boh, ako ostatní

ľudia, ...“

– pozn. prekl.

[236]            

Nevzťahuje

sa

to

vôbec na

reparácie

z Nemecka

a

prerozdelenie

zón

vplyvu

vo

svete

po ukončení druhej

svetovej

vojny

dvadsiateho

storočia

a

po rozpade

ZSSR

,

ale na

možnosti

spoločenského rozvoja

,

ktoré sa

nevyu

žili v 

období od

  r.

1952

(

od októbrového

pléna ÚV KSSZ)

do

roku

1991

.

[237]             

Ako

sa v 

piesni spieva

:

"

Za víťazstvo

sme

sa

plne

vyš

ťav

ili,

za

priateľov

ešte

pridali

...

"

a

tak

pokračovali,

až

pokiaľ

nepre

pili

"

dru

žbou

národov

zomknutý

veliký

mohutný

Sovietsky

zväz

"

(

slová

zo štátnej hymny

ZSSR

).