Не могу не рассказать о водосвятных молебнах, которые мы переняли у одного опытного в духовной жизни священника. Во время таких молебнов вода приготавливается специально для больных, одержимых духами злобы, для освящения “неспокойных” квартир, окропления домов и полей очародеянных и под обованием (волшебным действием) пребывающих. Она обладает особыми целительными свойствами. Почему? Попытаюсь объяснить.

Во-первых, вода берётся не из-под крана, а из источников целебных, которые проверены нами по действию своему на больных. Замечено, что одни бесы не любят один источник, другие — другой. У каждого источника как бы свой характер. Верующие это хорошо знают. Этот источник — глазной, тот — помогает от кожных заболеваний. В Никандровой пустыни пять источников и все разные. Два источника, названные в честь апостолов Петра и Павла, находятся в трёх метрах друг от друга, а вода различна по цвету и вкусу! Поэтому, смешивая воду из разных источников, мы тем самым усиливаем её действие. Источников, слава Богу, у нас хватает. Многие из них удивительны.

Вспоминается случай из собственной практики. Это произошло давно, вскоре после знакомства с духовным отцом. Часто бывая у него на молебнах, я подружился со многими болящими. Одна такая знакомая была мне очень симпатична своей любовью к молитве и серьёзным отношением к духовной жизни. Бывая в Печорах, я навещал её, и мы вместе ходили на источники, так как я заметил, что “её” бес очень реагирует на воду, и особенно — из источника Матери Вассы. И вот однажды, увидев очень сильную реакцию, — бес начал фыркать, потом сыпать угрозами — я усилил свои старания и буквально онемел. Рот моей знакомой вдруг невероятно раскрылся, и из него хлынула пена таким потоком, что я подобного и представить себе раньше не мог! Пена била, как из фонтана, и дикий рев сопровождался криками на чувашском, как я потом понял, языке. Это продолжалось больше минуты. Так вышел один из бесов, который, по попущению Божию, был “засажен” колдуньей-чувашкой, когда несчастная женщина обратилась к ней за помощью в болезни. Но вернёмся к молебнам.

Во-вторых, приготовленная вода поставляется в храме на несколько дней, и мы над ней молимся. Это предварительная “начитка” воды. (“Зачем это? В требнике такого нет!” — слышу я иногда от священнослужителей. Отвечаю вопросом: “А разве огромное количество больных не достаточное основание для усиления наших молитв?) Молимся мы над водою, обращаясь ко святым угодникам Божиим и прося их помощи для “всех пьющих воду сию и кропящихся ею”. Эти слова мы вставляем в том месте, где в молитве значится имярек. Например: “О святие священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных” — дальше в молитве мы перечисляем имена и добавляем: “пьющих” воду сию и кропящихся ею. Будите нам заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”.

Таким же образом мы обращаемся к угодникам Божиим, имеющим особую благодать от Господа исцелять те или иные недуги. Добавляем и молитвы заклинательные “для домов и скотов” из требника митрополита Петра Могилы.

И наконец, после этой предварительной подготовки мы проводим тот водосвятный молебен, что в требнике. Освящаем с мощами и копием. Даже ладан, который мы употребляем на молебне, обязательно хорошего качества: афонский, из Иерусалима. Тут нет мелочей, нельзя Божие дело совершать небрежно.

Вода, получаемая от таких молебнов, некоторое время хранится у нас в храме. С разных молебнов, которые совершаются часто, воду сливаем вместе и используем для заклинательных молебнов. Действие её необыкновенно! Больные приезжают за нашей водичкой издалека.

Опыт наш постепенно перенимают и другие священники, в том числе даже из весьма отдалённых епархий. Это радует. Люди исцеляются, получают облегчение в недугах и благодарны батюшкам, потрудившимся ради них.

Прежде чем присесть на диван, я, как обычно, перекрестил его. Неожиданно нечистый дух, находившийся в сидящей в этой же комнате одержимой, сказал:

— Ишь ты! Не хочет на беса сесть!

— А что бы было? — удивился я.

— Увидел бы, что, — отвечал тот. — Полезли бы в голову худые мысли, желания...

Случилось, что к одной верующей, едва она возвратилась из храма, пришла в гости знакомая, одержимая злым духом. Хозяйка отворила дверь: “А! Заходи-заходи... А я вот только что со службы пришла; причастилась и сейчас читаю благодарственные молитвы”. Через некоторое время бес вспомнил этот случай: “Ну надо же! Ничего не держится за зубами! Все выбалтывают!”

Услаждение и покой тела без нужды есть грех. В подтверждение расскажу случай. Приходит однажды бесноватый и говорит:

— Душ нами придуман.

— Как вами? Это для очищения тела от грязи.

— Они делают это не ради нужды, а для услаждения. Так же и в ванне моются, и в бане парятся — всё для услаждения.

А когда болящего некоторое время спустя пригласили присесть на мягкую оттоманку, бес вскричал: “Какое роскошество!”

Навестив духовно болящую, я застал её за переписыванием одного из запрещённых Церковью религиозных романов, наподобие “Потерянного и возвращенного рая”. Когда я ей объяснил, что читать его грешно, бес её устами воскликнул: “Это я ей внушил!”

Праздник приближается...

— Скоро праздник Петра и Павла! — радовался бес.

— Что это ты радуешься праздникам Божиим? — спросил я его.

— А я на праздник в лес пойду, за грибами, за ягодами! Потом пойду на базар, продавать. Кто купит да не перекрестив съест, — вот я и войду в него, если Бог попустит!

К нам часто ездила одна одержимая, бес которой орал: “Что вы меня всё капустой травите? Колбасы хочу! Мяса хочу!” Каково же было наше удивление, когда незадолго до праздника Преображения, в то время, когда Церковь ещё не благословляет употреблять в пищу яблоки нового урожая, бес закричал: “Не хочу колбасы! Хочу яблок!”

Как-то бес устами болящей рассказывал, как некий священник исповедывал народ: “Ему только несколько слов сказали, а он уже епитрахилью накрывает. Вот здорово! Ни одного греха не даёт назвать! А бывает, что под епитрахиль и вдвоём-втроём сразу головы склоняют”.

В одной комнате на стенах было развешено множество фотографий старцев и подвижников благочестия. Когда в эту комнату вошла духовно болящая, то, увидев их, упала без сознания.

Одна верующая стала рассказывать мне в присутствии одержимой о том, что у неё околел старый кот:

— Ну и как? Плакала? — оживился бес.

— Нет! Радовалась и отдыхала, — с вызовом сказала женщина.

— Напрасно, — закручинился бес. — Надо бы поплакать по котику. 12