становиться похожим на прочие религии.

Религии в мире есть часть культуры. Они вырастают вместе с

порывом человеческого духа к вечности, к непреходящим

ценностям. Здесь же -- поток идет свыше, с неба, и поэтому один

из теологов нашего столетия имел право сказать: "Христианство

-- это не одна из религий, а кризис всех религий". Оно

поднимается над всем, потому что, как говорит нам апостол

Павел, никто не спасается делами Закона, а только верой во

Иисуса Христа.

В заключение -- я должен эту ключевую фразу вам объяснить.

Что такое дела Закона? Это система религиозных обрядов,

правил. Нужны ли они? Да, нужны: как воспитательное средство.

Они создаются людьми. Иногда по великим прозрениям, иногда

просто в силу традиции, иногда по заблуждению.

Дела Закона... Иногда эти законы идут от откровения

Божьего, как в Ветхом Завете. Но -- для определенной фазы

умственного т духовного развития. А что значит -- спастись? Это

значит соединить свою эфемерную временную жизнь с бессмертием и

Богом. Вот что такое спасение. Приобщение к Божественной жизни.

Жажда этого приобщения живет в нас, в каждом человеке. Она

спрятана, скрыта, мы можем ее куда-то внутрь затолкать, но она

все равно есть в человеке. Так вот апостол говорит, что Закон

свят. Ветхозаветный Закон свят, и Бог дал его, но приобщиться к

жизни божественной можно только через веру в Иисуса Христа.

Опять-таки, что значит вера в Иисуса Христа? Вера в то,

что жил такой человек на земле? Это не вера, а знание.

Современники помнили, что он жил. Евангелисты оставили нам

достоверные свидетельства. Историк сегодняшний нам скажет, что

да, такой был. Попытки разных пропагандистов утверждать, что

Христос -- это миф, давно разрушены. Только в нашей стране, как

в заповеднике всяких чудес, сохранилась эта концепция.

Что же это означает -- в него верить? В то, что он пришел

из других миров? Это тоже правда, но это все-таки теория. И

здесь мы должны вспомнить о той вере, которая декларирована в

Ветхом Завете: доверие к бытию.

Еще когда Авраам сказал Богу "да", -- вернее, не сказал, а

молча повиновался Его призыву, -- вот тогда и родилась вера. На

древнееврейском языке слово "вера" звучит как "эмуна" -- от

слова "аман", верность. "Вера" -- понятие очень близкое к

понятию "верность". Бог верен своему обещанию, человек верен

Богу; слабый, грешный, он все-таки верен Богу. Но Богу какому?

Сокровенному, грозному, как мироздание, порой далекому от

человека, как океан.

Христос открывает иной вид Бога: через себя. Он не иначе

называет Его, как "Отец". Иисус Христос почти никогда не

произносит слово "Бог". Он всегда называет Его Отец. И в своей

земной жизни он употребляет для этого такое слово, нежное и

ласковое, которое дети употребляют на Востоке, обращаясь к

отцу. Это непереводимо, но это так. Христос открывает Бога как

нашего небесного Отца, -- и тем самым создает братьев и сестер,

ибо братья и сестры возможны лишь когда у них есть общий отец.

И вот общий духовный Отец -- это Бог. А открытость сердца

вести Иисуса Христа -- это и есть тайна Евангелия. Потому что

любой из вас отлично знает, насколько человек запутан, слаб,

насколько в нем свили гнезда всевозможные комплексы и грехи.

И есть сила, которую Христос оставил на земле, которая

выдается нам даром. Она по-русски так и называется --

благодать. Благо, которое дается даром. Не зарабатывается, а

даром.

Да, мы должны прилагать усилия, да, мы должны бороться с

грехом, да, мы должны стремиться к самосовершенствованию --

помня, что сами себя за волосы мы вытащить не сможем. Это

работа только лишь подготовительная. Здесь коренное отличие

христианства от йоги, которая думает, что человек может

добраться до Бога и вломиться к Нему, так сказать, по

собственному желанию. Христианство говорит: ты можешь себя

усовершенствовать -- но до Бога добраться невозможно, пока Он

сам к тебе не придет.

И вот благодать превосходит закон. Закон -- это первая

стадия религии, которая начинается у ребенка. Вот это нельзя,

это можно, какие-то правила, какие-то нормы. Нужно это? Да,

конечно. Но потом приходит благодать: через внутренний опыт

встречи с Богом. Это как любовь, это как ликование, это как

победа, как музыка сфер.

Благодать -- это новая жизнь. Апостол Павел говорил: "Вот

спорят между собой люди. Одни -- сторонники старинных,

ветхозаветных обрядов. Другие (греки) -- против этого. А ведь

ни то ни другое не важно. А важно только: новое творение -- и

вера, действующая любовью".

Вот это и есть подлинное христианство. Все остальное на

нем -- историческая обложка, рама, антураж; то, что связано с

культурой.

Я вам говорю о самой сущности христовой веры. Бесконечная

ценность человеческой личности. Победа света над смертью и

тленьем. Новый завет, который возрастает, как дерево из

маленького желудя. Новый завет, который сквашивает историю, как

закваска тесто.

И уже сегодня вот это Царство Божие тайно является среди

людей: когда вы творите доброе, когда вы любите, когда вы

созерцаете красоту, когда вы чувствуете полноту жизни --

царство Божие уже коснулось вас.

Оно не только в далеком будущем, не только в

футурологическом созерцании, оно существует здесь и теперь. Так

учит нас Иисус Христос. Царство придет, он оно уже пришло. Суд

над миром будет, но он уже начался. "Ныне суд миру сему", --

говорит Христос. Ныне -- то есть тогда, когда он впервые

провозгласил Евангелие.

И он еще сказал: "А суд заключается в том, что свет пришел

в мир -- а люди более возлюбили тьму".

Этот суд начался -- во время его проповеди в Галилее, в

Иерусалиме, на Голгофе, в Римской империи, в средневековой

Европе и России, сегодня, в двадцатом веке, и в двадцать пятом

веке, и во всей истории человечества. Суд будет продолжаться,

потому что это христианская история -- это история, когда мир

идет рядом с Сыном Человеческим.

И если мы еще раз зададим себе вопрос: в чем же

заключается сущность христианства? -- мы должны будем

ответить: это богочеловечество -- соединение ограниченного и

временного человеческого духа с бесконечным Божественным.

Это освящение плоти, ибо с того момента, когда Сын

Человеческий принял наши радости и страдания, наше созидание,

нашу любовь, наш труд, -- природа, мир, все, в чем он

находился, в чем он родился, как человек и богочеловек, -- не

отброшено, не унижено, а возведено на новую ступень, освящено.