Этот отрывок напоминает о том, как Бог посвящал в Свои планы Авраама. Он и Лоту открывает задуманное, и через него открывает Свой план его зятьям, но их отношение к услышанному совсем не такое, как у Авраама.

Исполняя Свои планы, Господь привлек Авраама к участию, открыл ему будущее. Лота же Он поставил перед готовым решением. Он сообщил ему об истреблении города и велел немедленно спасаться бегством. Бог решил пощадить Лота и его семью.

Лот видел серьезность положения и справедливость Божьего приговора над городом. Он верил Богу и, желая спасти своих родных, сообщил им о Божьем приговоре. Для них он был проповедником правды, пророком Божьим.

Здесь обнаруживается коренное различие между верой и неверием. Отношение Авраама и зятьев Лота к провозглашению Божьих судов прямо противоположно, они по-разному реагируют на услышанное: Авраам переживает и ходатайствует перед Богом за Лота, а зятья полностью пренебрегают Божьими словами, переданными Лотом.

Зятья Лота не способны серьезно принимать слово Божье о суде. Их жизнь протекала в рамках земных интересов. У них не было связи с Богом. По милости Своей Бог посвятил их в Свои планы через Лота, но он в их глазах выглядел шутником. Слова Лота не повлияли на них должным образом, они не задумались над ними, не прислушались к ним.

Еще и сегодня люди по-разному реагируют на откровение воли Божьей. Одни вообще глухи к словам Бога, другие не в состоянии принять эту весть всерьез, третьи верят сказанному Богом, как Лот, но их вера так слаба, что им тяжело тотчас исполнить повеления Божьи.

Реакция Бога на нерешительность полуверы

"Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его, и жену его, и двух дочерей его, и вывели его, и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот сказал им: нет. Владыка! Вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть. Вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда,- он же мал; и сохранится жизнь моя. И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь. Поспешай, спасайся туда; ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор" (19:15-22).

Вера добровольно следует за Господом. Мы уже видели, как Авраам, полный веры и упования, последовал призыву Бога, Который посылал его в землю обетованную.

В случае с Лотом мы имеем дело с полуверой. Она сопротивляется спасающей руке Божьей. Ангелы буквально взяли за руку Лота, "и жену его, и двух дочерей его, и вывели его, и поставили его вне города". Как жалко выглядит вера Лота! Внутренний разлад в его сердце становится явным. Он медлил оставлять город, жалея, вероятно, свое имущество и богатство. Поэтому Ангелы вынуждены были вывести его силой. Если бы спасение зависело только от Лота, то он, вероятнее всего, остался бы похороненным под обломками разрушенного огнем и серой города. Но Бог спас его.

Ангелы запретили Лоту оглядываться и останавливаться, повелев спасаться на гору. Смысл этого запрещения состоял в том, чтобы ускорить бегство Лота, так как всякое промедление и остановка грозили ему гибелью. С другой стороны, прощальный взор на покинутый город свидетельствовал бы о сожалении, что было бы равносильно косвенному порицанию Бога за жестокость Его суда. Наконец, всякое обращение назад неодобрительно еще и потому, что говорит о недостатке твердой решимости и веры.

Местом спасения для Лота и его семейства была назначена гора. Но Лот и здесь обнаружил недостаток веры, искушая Божественное милосердие своей малодушной просьбой. Лот попросил разрешения укрыться в небольшом городке Сигор.

Лот рассуждал и разговаривал с Богом так, будто знал все намного лучше, чем Он. Господь по необъяснимой милости Своей проявил снисхождение к слабостям этого человека: "Вот, в угодность тебе Я сделаю и это". Господь услышал просьбу Лота, как мы узнаем позже, ради Авраама, который молился за него. При этом Бог сказал Лоту: "Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда..." Как будто руки Всевышнего были связаны! Таким было действие ходатайственной молитвы веры. Тайна действенности ходатайства состоит в том, что Сам Бог побуждает к заступничеству и, следовательно, слышит такие молитвы. По ходатайству Авраама Бог пощадил Лота и город Сигор.

Неверие претерпевает суд Божий

"Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом" (19:23-26).

Перед нами потрясающая картина: под серой и огнем похоронена цветущая жизнь. Судьбы людей, с жизнью которых мы столкнулись в этой главе,- уроки для нас. Каждый из них по-своему относился к Богу, и это отношение накладывало на них свой отпечаток, формировало их мышление, руководило их действиями.

Лот с большим трудом избежал бедствия. Кажется, его спасение висело на волоске, но милость Божья "поторопила" его и привела в Сигор. Жена Лота удостоилась идти по пути спасения вместе с мужем, но не достигла цели. Она остановилась на полпути, она оглянулась, вспомнив прошлую жизнь, и... погибла.

Лот спасся благодаря ходатайству Авраама. Жена же Лота впала в неверие и, уже спасенная от огня, погибла. Жена с обращенным к Содому лицом является противоположностью Авраама, безоглядно оставившего Ур Халдейский - свое прежнее место жительства.

Может быть, Лот в некоторой степени повинен в гибели своей жены? Нельзя ли предположить, что позиция жены есть следствие полуверы Лота? Ведь Ангелы должны были торопить и чуть ли не уговаривать его! Не повлияла ли нерешительность Лота на его жену? Можно сказать, что она не получила должного примера и поддержки от мужа, впала в неверие и погибла.

В противоположность вере, направляющей свое лицо вперед, к цели, неверие обращается назад. Верующий получает свободу, неверие впадает в оцепенение. Вера выводит из страны разрушения, неверие же цепляется за развращенный мир и погибает вместе с ним.

Участь содомлян, игнорировавших предупреждение Лота, была предрешена Богом. Их беззаконие достигло наивысшей точки, они созрели к жатве. К ним можно применить пророчество Еноха, седьмого от Адама, который говорил: "Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники" (Иуд.14-15).

Как вера переживает суд над неверием

"И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял пред лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре, и на все пространство окрестности, и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот" (19:27-29).

Как много может усиленная молитва праведного! (Иак.5:16). В час суда Бог вспомнил об Аврааме и выслал Лота... Настойчивое ходатайство праведника принесло добрый плод. Бог выразил особую благосклонность и милость к Лоту, несмотря на его колебания и малодушие.

Финал полуверы

"И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе, и с ним две дочери его: ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар; и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли. Итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая, и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая, и спала с ним: и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего. И родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне" (19:30-38).